أيهما أصح ؟؟

د. وسام البكري · 22-12-2008, 17:18

المشاركة الأصلية بواسطة الهام ملهبي مشاهدة المشاركة

[align=center]شكرا أستاذي وسام البكري على هذا التوضيح .

رجاء ، ابحث عن طريقة تنبه بها جميع أعضاء الملتقى الى أن كاف المخاطبة و تاء المخاطبة لا تكتب بعدها ياء . مثلا رسالة جماعية ترسل إلى جميع الأعضاء.

لأنني ألاحظ أن أغلب الأعضاء يقعون في هذا الخطأ ، فيكتبون مثلا : لأنكي - كتبتي - رسمتي - أبدعتي .....[/align]

[align=center]و دمت بألف خير[/align]

الأديبة الكريمة إلهام ملهبي ...
ملحوظة مهمة جداً ..
وقد رغبَ الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجي من قبلُ أن تُجمَع الملحوظات اللغوية في موضوعٍ أو في موضوعات متعددة، وقد تأخرت بسبب الانشغالات الجامعية، فعذراً.

سأحاول تحقيق رغبة الجميع في أقرب وقت ممكن.

وشكراً لك

الهام ملهبي · 22-12-2008, 15:14

[align=center]شكرا أستاذي وسام البكري على هذا التوضيح .

رجاء ، ابحث عن طريقة تنبه بها جميع أعضاء الملتقى الى أن كاف المخاطبة و تاء المخاطبة لا تكتب بعدها ياء . مثلا رسالة جماعية ترسل إلى جميع الأعضاء.

لأنني ألاحظ أن أغلب الأعضاء يقعون في هذا الخطأ ، فيكتبون مثلا : لأنكي - كتبتي - رسمتي - أبدعتي .....[/align]

[align=center]و دمت بألف خير[/align]

د. وسام البكري · 20-12-2008, 20:44

المشاركة الأصلية بواسطة الهام ملهبي مشاهدة المشاركة

أتساءل إن كانت لكيلا تكتب منفصلة أم متصلة . و إذا كانت تكتب بالطريقتين فما الفرق بين كل منهما ، و في أي موضع تستعمل .
و شكرا لمن يتفضل بالإجابة.

شكراً لسؤالك الكريم

( كي ) و ( لكي ) لا تتصل بـهما ( لا ) أبداً.

فلا يقال ولا يُرسم : ( كيلا ) ولا ( لكيلا ).

نعم تُوصَل ( ما ) الزائدة، وقيل: هي الكافة بـ ( كي ) فيقال: ( كيما ).

ودمتِ بخير

د. وسام البكري · 20-12-2008, 17:41

المشاركة الأصلية بواسطة أبو صلاح مشاهدة المشاركة

هل من تبرير لكتابة : هذا يوم مشئوم ، بهمزة على النبرة ؟ ما هي التعلّة التي اتكأ عليها السادة الأفاضل في مصر ليخرقوا إجماع العرب قديما وحديثا على ضرورة كتابتها على الواو؟؟؟

لا يوجد إجماع للعرب قديماً وحديثاً بشأن الرسم ! ! !

وأما القياس أو الضوابط فنشأت مع تطور الكتابة والدراسات الصرفية.

وفي كل الأزمنة يوجد قياس، ويوجد عُرف، ويوجد اجتهاد شخصي.

وفي الوقت الحاضر .. انتشار الطباعة ووجود المجامع العلمية قللا من الهُوَّة في رسم الكلمات بين أبناء العربية.

فليس دائماً يعترف العرف بالقياس.

ودمت بخير

د. وسام البكري · 20-12-2008, 16:57

لم أبتعد عن السؤال عزيزي الأستاذ نذير طيّار ؛ لأنه في أصح الصيغتين ( عاوِز و عايِز )، وأما علاقة المعنى الشائع بالمعنى الحقيقي فواضحة، ولا اختلاف بينهما في المعنى العام، فكلاهما احتياج.

ودمت بخير

د. وسام البكري · 20-12-2008, 16:34

المشاركة الأصلية بواسطة على جاسم مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
مرحباً بك أستاذ وسام
شكراً على هذا الرد والفائدة
ولكن هنالك امثلة على تقديم النفي قبل كاد
وكما اوردت في بعض الأمثلة

من هنا يتضح أن تقديم النفي او تاخيره على كاد لا يخل بالجملة والمعنى
ما رأيك أخي

أي رأي أخي العزيز وأنت قلتَ ما قلتَ ( انظر الاقتباس ) بعد أن قدّمتُ ما قدَّمتُهُ لك ! ! !
المَثَل العراقي:
تِيتي . تِيتي .. مِثِل ما رِحتِ .. إِجيتي !

ودمت بخير

د. وسام البكري · 20-12-2008, 13:53

ولا يجوز ( طاقة ).

تقصدين ولا يجوز ( آقة ).

جيد على الرغم من ضعف الاستنتاج بلا استدلال علمي.

الهام ملهبي · 19-12-2008, 16:09

لكيلا ... لكي لا

أتساءل إن كانت لكيلا تكتب منفصلة أم متصلة . و إذا كانت تكتب بالطريقتين فما الفرق بين كل منهما ، و في أي موضع تستعمل .
و شكرا لمن يتفضل بالإجابة.

أبو صلاح · 28-05-2008, 08:00

هل من تبرير لكتابة : هذا يوم مشئوم ، بهمزة على النبرة ؟ ما هي التعلّة التي اتكأ عليها السادة الأفاضل في مصر ليخرقوا إجماع العرب قديما وحديثا على ضرورة كتابتها على الواو؟؟؟

د. وسام البكري · 19-05-2008, 22:08

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم خليل مشاهدة المشاركة

أختاروا لي ماصح:
إن للجانب الديني ..(مردود أيجابي .. مدودا أيجابيا)

رأيت الأطفال وهم ( مسرورين ، مسرورون)

كلمني ( لنكون ، لنكن ) على إتصال

إن كل طفلِِِِ ( مسؤولُ وقادرُ، مسؤولِوقادرِ ، مسؤلاً وقادراً)

ودمتم على الخير دائما،،،،

[align=justify]أخي العزيز بادئ ذي بدء، فأود أن أُعلمك بأنّي صحّحتُ العنوان:
اختار الإجابة الصحيحة ====> اختر الإجابة الصحيحة.
وفي قولك:
أختاروا لي ماصح ======> اختاروا لي ما صحّ مما يأتي:
أرجو أن يتسع صدرك لهذا التصحيح، والذي شجّعني عليه لعلاقته بنوع أسئلتك.

وأما أسئلتك الكريمة، فنحن سعداء بها، وبتواصلك معنا، والإجابة في ما يأتي:

إن للجانب الديني ..(مردود أيجابي .. مدودا أيجابيا)

الصحيح: إنَّ للجانب الديني مردوداً إيجابياً. [لأنَّ مردوداً اسم (إنّ)، و(إيجابياً) صفة].

رأيت الأطفال وهم ( مسرورين ، مسرورون)

الصحيح: رأيتُ الأطفال وهم مسرورون. [لأنّ جملة: (وهم مسرورون) مبتدأ وخبر، والجملة في محل نصب حال، والواو واو الحال].

كلمني ( لنكون ، لنكن ) على إتصال.

الصحيح: كلّمني لنكونَ على اتصال. [لأن لامها (لام) التعليل ناصبة، أو ناصبة بـ (أنْ) مضمرة، وأما (لنكن)، فليس هذا موضعها، لأن لامها (لام) ألأمر، وهي غير مرادة هنا].

إن كل طفلِِِِ ( مسؤولُ وقادرُ، مسؤولِوقادرِ ، مسؤلاً وقادراً)

الصحيح: إنّ كلَّ طفلٍ مسؤولٌ وقادرٌ. [خبر (إنّ)].
ودمت بخير[/align]

قاسم خليل · 19-05-2008, 13:56

اختَر الاجابة الصحيحة

أختاروا لي ماصح:
إن للجانب الديني ..(مردود أيجابي .. مدودا أيجابيا)

رأيت الأطفال وهم ( مسرورين ، مسرورون)

كلمني ( لنكون ، لنكن ) على إتصال

إن كل طفلِِِِ ( مسؤولُ وقادرُ، مسؤولِوقادرِ ، مسؤلاً وقادراً)

ودمتم على الخير دائما،،،،

نذير طيار · 19-05-2008, 09:55

أخي الفاضل د وسام البكري:
أشكر شكرا جزيلا على دقتك في الإجابة، ولكن ألا ترى أننا ابتعدنا كثيرا عن سؤال الأستاذ محمد شعبان الموجي؟
فقد ركزنا على الشكل وابتعدنا عن المضمون، أي: ما علاقة المعنى الشائع بالمعنى الحقيقي.

من المعجم الوسيط:
عَوِزَ (بكسر الواو) الشيءُ يَعْوَزُ (بفتح الواو) : عَزَّ ولم يوجد مع الحاجة إليه. وعوِز (بكسر الواو) الرجلُ: احتاج واختلَّ حاله. فهو أعوز وهي عوزاء، والجمع عُوزٌ. وعوز الأمر: اشتد وعسر وضاق.
أعوَزَ (بفتح الواو) الشيءُ: عَزَّ فلم يوجد. وأعْوَز (بفتح الواو) الرجلُ: افتقر. وأعوَز الشيءُ فلانا: قلَّ عنده مع احتياجه إليه. وأعوَز الدهرُ فلانا: أدخلَ عليهِ العَوَزَ.
تحياتي القلبية.

د. وسام البكري · 19-05-2008, 07:31

المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح مشاهدة المشاركة

[align=justify]عزيزي أبا صالح
جزاكم الله ألف خير
أشكركم على تشجيعكم الكريم، وإن شاء الله أكون عند حُسن ظنّكم وظنّ الجميع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]

أبو صالح · 19-05-2008, 06:53

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

[align=justify]إجابتي المتواضعة بحسب الدرس الأكاديمي في ما يأتي:

1. هكذا يُقرَأ الفعل:
عَوِزَ يَعْوَزُ عَوَزَاً ، ولا يُبنى للمجهول.
2. بِنيَتُه:
فعلٌ ثلاثي، عين الفعل مكسورة في الماضي ومفتوحة في المضارع (الباب الرابع).
أجوف واوي (هو الفعل الذي يكون وسط الفعل معتلاً بحرف الواو)، كثير الاستعمال، والفعل لازم في معناه أو معانيه.
3. المشتقات:اسم الفاعل: عاوِز.
اسم المفعول: X.
مصدر المرّة: عَوْزَة.
مصدر الهيئة: عِيزَة.
المصدر الميمي: مَعاز.
اسما الزمان والمكان: مَعاز.
4. القياس:
أ. تُقلَب عين الأجوف الثلاثي همزة عند صياغة اسم الفاعل إذا كانت مُعلّة فيه. أي ألِفُهُ منقلبة، عن واو أو ياء،
نحو: صام، يصوم، صائم/ باع، يبيع، بائع.

ب. إذا بقيَ الفعل على حاله، (أي لم تنقلب عينه الواو أو الياء ألفاً)، فيبقى الحرف على حاله في اسم الفاعل أيضاً، كما هو في:
حَيِدَ، حايِد/ حَوِلَ، حاوِل

والفعل ـ محل السؤال ـ ينتمي إلى فرع (ب): عَوِزَ يَعْوَزُ عاوِز.
النتيجة: الفصيح: عاوِز.
وأما ما عداه، فلم أجد له سنداً في المصادر الصرفية والمعجمية وغيرها.[/align]

د. وسام البكري · 19-05-2008, 01:36

المشاركة الأصلية بواسطة نذير طيار مشاهدة المشاركة

أخي د وسام البكري:
عوِز يعوز لماذا لا يكون اسم الفاعل: معوِز.؟؟
تحياتي القلبية

[align=justify]الأستاذ الفاضل نذير طيّار
مهما كانت حركة (معوِز) فلايمكن أن تكون اسم فاعل، لأنك لو دقّقتَ في المعجمات ستجد أن المعنى يختلف، وأنت رجعت إلى (لسان العرب) فاستشهدتَ به، فاستشهد به أيضاً:[/align]

[align=justify]أَعْوَزَ الرجلُ، فهو مُعْوِزٌ و مُعْوَز إِذا ساءَتْ حالُه؛ الأَخيرة علـى غير قـياس . . . . والـمُعْوِزُ: الفقـير.[/align]

[align=justify]وفي كل الأحوال، فإنّ (مُعْوِزٌ و مُعْوَز) ليسا بصيغة اسم مفعول من حيث البنية، لأن الفعل لازمٌ، وبحسب القياس لا يكون منه فعل مبنيّ للمجهول، ومن ثَمَّ لا يكون منه اسم مفعول.
ودمت بخير[/align]

أيهما أصح ؟؟

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث