أخي د وسام البكري:
عوِز يعوز لماذا لا يكون اسم الفاعل: معوِز.؟؟
تحياتي القلبية

[align=justify]إجابتي المتواضعة بحسب الدرس الأكاديمي في ما يأتي:

1. هكذا يُقرَأ الفعل:
عَوِزَ يَعْوَزُ عَوَزَاً ، ولا يُبنى للمجهول.
2. بِنيَتُه:
فعلٌ ثلاثي، عين الفعل مكسورة في الماضي ومفتوحة في المضارع (الباب الرابع).
أجوف واوي (هو الفعل الذي يكون وسط الفعل معتلاً بحرف الواو)، كثير الاستعمال، والفعل لازم في معناه أو معانيه.
3. المشتقات:اسم الفاعل: عاوِز.
اسم المفعول: X.
مصدر المرّة: عَوْزَة.
مصدر الهيئة: عِيزَة.
المصدر الميمي: مَعاز.
اسما الزمان والمكان: مَعاز.
4. القياس:
أ. تُقلَب عين الأجوف الثلاثي همزة عند صياغة اسم الفاعل إذا كانت مُعلّة فيه. أي ألِفُهُ منقلبة، عن واو أو ياء،
نحو: صام، يصوم، صائم/ باع، يبيع، بائع.

ب. إذا بقيَ الفعل على حاله، (أي لم تنقلب عينه الواو أو الياء ألفاً)، فيبقى الحرف على حاله في اسم الفاعل أيضاً، كما هو في:
حَيِدَ، حايِد/ حَوِلَ، حاوِل

والفعل ـ محل السؤال ـ ينتمي إلى فرع (ب): عَوِزَ يَعْوَزُ عاوِز.
النتيجة: الفصيح: عاوِز.
وأما ما عداه، فلم أجد له سنداً في المصادر الصرفية والمعجمية وغيرها.[/align]

المشاركة الأصلية بواسطة نذير طيار مشاهدة المشاركة

الأخ أبو صالح:
فاول وفايل من الأوزان الصحيحة. ولكن ليس من أجل جميع الحروف.
هل تقصد أنه يمكن وضع أي حرف مكان الفاء واللام للحصول على مفردة عربية صحيحة؟؟
لا أعتقد ذلك.

بالنسبة للجذور التي عينها حرف من حروف العلّة وكذلك من كان فاءها أو لامها، أنا أوجدت طريقة للتعامل معها في الحاسوب حتى يستطيع التعامل معها آليا

الأخ أبو صالح:
فاول وفايل من الأوزان الصحيحة. ولكن ليس من أجل جميع الحروف.
هل تقصد أنه يمكن وضع أي حرف مكان الفاء واللام للحصول على مفردة عربية صحيحة؟؟
لا أعتقد ذلك.

أخي الأستاذ محمد شعبان الموجي:
عاوز أو عايز باللفظ الشائع عندكم لا وجود لها في كتب اللغة.
أما المعنى فمأخوذ من العوز أي الحاجة الشديدة.
ولكنه في العامية صار يطلق على كل طلب، ولو لم يكن في مقام الحاجة.
أنقل لكم هنا من لسان العرب.
( عوز ) الليث العَوَزُ أَن يُعْوِزَكَ الشيءُ وأَنت إِليه محتاج وإِذا لم تجد الشيءَ قلت عازَني قال الأَزهري عازَنِي ليس بمعروف وقال أَبو مالك يقال أَعْوزَنِي هذا الأَمْرُ إِذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ وأَعْوَزَنِي الشيءُ يُعْوِزُنِي أَي قَلَّ عندي مع حاجتي إِليه ورجل مُعْوِزٌ قليل الشيء وأَعْوَزَه الشيءُ إِذا احتاج إِليه فلم يقدر عليه والعَوَزُ بالفتح العُدْمُ وسوءُ الحال وقال ابن سيده عازني الشيءُ وأَعْوَزَنِي أَعْجَزَنِي على شدة حاجة والاسم العَوَزُ وأَعْوَزَ الرجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَز إِذا ساءَتْ حالُه الأَخيرة على غير قياس وأَعْوَزَه الدهرُ أَحوجه وحلَّ عليه الفَقْرُ وإِنه لَعَوِز لَوِزٌ تأْكيد له كما تقول تَعْساً له ونَعْساً والعَوَزُ ضِيقُ الشيء والإِعْوازُ الفقر والمُعْوِزُ الفقير وعَوِزَ الشيءُ عَوَزاً إِذا لم يوجد وعَوِزَ الرجلُ وأَعْوَزَ أَي افتقر ويقال ما يُعْوِزُ لفلان شيءٌ إِلاَّ ذهب به كقولك ما يُوهِفُ له وما يُشْرِفُ قاله أَبو زيد بالزاي قال أَبو حاتم وأَنكره الأَصمعي قال وهو عند أَبي زيد صحيح ومن العرب مسموع والمِعْوَزُ خرقة يلف بها الصبي والجمع المَعاوِزُ قال حسان ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعاوِزٍ بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ الموْؤُودة المدفونة حية وآمتها هَنَتُها يعني القُلْفَة وفي التهذيب المَعاوِزُ خُلْقانُ الثياب لُفَّ فيها الصبي أَو لم يلف والمِعْوَزَةُ والمِعْوَزُ الثوب الخَلَقُ زاد الجوهري الذي يُبْتَذَلُ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَمَا لك مِعْوَزٌ أَي ثوب خَلَقٌ لأَنه لباس المُعْوِزِينَ فَخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلة والأَداة وفي حديثه الآخر رضي الله عنه تَخْرُجُ المرأةُ إِلى أَبيها يَكِيدُ بنَفْسِه فإِذا خرجت فَلْتَلْبَس مَعاوِزَها هي الخُلْقان من الثياب واحدها مِعْوَز بكسر الميم وقيل المِعْوَزَةُ كل ثوب تَصُونُ به آخَرَ وقيل هو الجديد من الثياب حكي عن أَبي زيد والجمع مَعاوِزَةٌ زادوا الهاء لتمكين التأْنيث أَنشد ثعلب رَأَى نَظْرَةً منها فلم يَمْلِكِ الهَوى مَعاوِزُ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثِيبُ فلا محالة أَن المعاوز هنا الثياب الجُدُدُ وقال ومُحْتَضَرِ المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ نَبِيلٍ في مَعاوِزةٍ طِوالِ أَبو الهيثم خَرَطْتُ العُنْقُودَ خَرْطاً إِذا اجتذبت ما عليه من العَوْزِ وهو الحب من العنب بجميع أَصابعك حتى تُنقيه من عُودِه وذلك الخَرْطُ وما سقط منه عند ذلك هو الخُرَاطَةُ والله سبحانه وتعالى أَعلم

الفصحى عائز، من عاز يعوز فهو معوز.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فَايل أو فَاول (فاعل) من الأوزان أو الصيغ البنائية العربية الصحيحة

عايز وعاوز

السلام عليكم ورحمة الله

عايز وعاوز


هل هي من العربية الفصحى أم من الكلمات الدارجة ؟؟؟

الأستاذ وسام،
الصفحة التي أوردتها تتعلق بموضوع إذن وإذاً
الصفحات الأخرى هي لموضوعات أخرى سأضعها في حينها

أرجو منك التعقيب على ماورد في الموضوع والتصويب إن لزم الأمر

ولك بالغ الشكر سلفاً

[align=justify]عزيزي أستاذ أسامة
يُسعدني تواصلك، وأرجو أن تُكمِل ما ابتدأتَ به سابقاً.
أما الملف الذي أدرجتَه ـ مشكوراً ـ آنفاً، فهل هو في صفحتين فقط ؟ !
أرجو أن لاتبخل علينا به كاملاً.
ودمت بخير[/align]

شكراً لكل من ساهم في إغناء الموضوع

وضعت القواعد المذكورة مع بعض الإضافات من موقع الفصيح ضمن وثيقة وبقيت عندي بعض الأسئلة التي وضعتها باللون الأزرق وأيضاً وضعت سؤالين في نهاية الوثيقة...

رابط الوثيقة

[align=justify]أشكرك أخي العزيز علي جاسم ، ولكنّي أوردتُ لك مثالاً على تقديم النفي على (كاد) وتأخيره عنها؛ في الجملتين (1) و(2) ؛ والمعنى يختلف كما في المثالين.
هل هذا فحوى سؤالك ؟ أم هناك شيء آخر لم أتبيّنه في سؤالك ؟ وضّح لي رجاءً. لأبيّن ما يمكن أن يكون غامضاً أو أخلّ به الجواب.
وتحياتي الرائقة لك. [/align]

السلام عليكم

مرحباً بك أستاذ وسام

شكراً على هذا الرد والفائدة

ولكن هنالك امثلة على تقديم النفي قبل كاد

وكما اوردت في بعض الأمثلة

من هنا يتضح أن تقديم النفي او تاخيره على كاد لا يخل بالجملة والمعنى

ما رأيك أخي

[align=justify]أخي العزيز علي جاسم
(كاد) من أفعال المقاربة، وهي أفعال ناقصة، يكون اسمها مرفوعاً، وخبرها منصوباً. وغالباً ما يتوسط الخبر (وهو في الغالب فعل) بين (كاد) واسمها: كاد يسقط الجدار.
ويغلب عليها تجرّدها من اقتران خبرها بـ (أنْ).
أما عن سؤالك في نفي (كاد)، فإنّ النفي يختلف فيما إذا تقدم على (كاد) أو تأخّر عنه.
في الأغلب أن النفي يكون بعد (كاد): يكاد لا يسمع.
وأما (لم يكد)، أو (ما كادَ) فإنه يختلف بحسب المعنى المقصود.
فقولنا:
1. ما كادَ يُطَلِّقُ
يفترق عن قولنا:
2. كاد لا يُطلِّق
فالجملة (1) تعني: ما قارَبَ أن يُطلِّق ==> لم يُطلّق، وما قارَب التطلّيق.
والجملة (2) تعني: قارَبَ أن لا يُطلّق ==> طلّّقَ، ولكنّه في لحظةٍ ما أراد أن لا يُطلّق.

وهذا ـ مثلما ترى ـ يتّضح في الأمثلة الفقهية، وفي ضوء موضع أداة النفي يتحدد المعنى.
ودمت بخير[/align]

لك مني خالص التقدير والاحترام
أخي الكريم
الدكتور وسام البكري

على ما تفضلت به من إيضاحات قيمة بخصوص " إذن , وإذًا "
وكم نحن بحاجة إلى أن ننهل المزيد والمزيد من قواعد لغتنا العربية الأم , ولا نتوه ونزيغ عن قواعدها وأصولها ...