مشرعو الحزب الديمقراطي الياباني الحاكم يتفقون على القيادة الجديدة
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
31 أغسطس آب 2011

وافق المشرعون في الحزب الديمقراطي الياباني الحاكم على الإدارة الجديدة بقيادة رئيس الوزراء الجديد يوشيهيكو نودا.

ففي اجتماعه مع المشرعين يوم الأربعاء قال نودا إن الحزب الديمقراطي بحاجة إلى قياديين يتيحون لكافة الأعضاء بذل أقصى قدراتهم.

وأضاف أنه اختار شخصيات للمناصب بناء على مقدرتهم على كسب الإجماع والتعامل مع القضايا بشكل استراتيجي.

بعد ذلك وافق المشرعون على تعيين زعيم الحزب في مجلس الشيوخ أزوما كوشيئيشي في منصب الأمين العام، وتعيين وزير الخارجية السابق سيجي مايهارا في منصب رئيس لجنة أبحاث السياسة، ووزير شؤون مجلس الوزراء السابق هيروفومي هيرانو في منصب رئيس اللجنة المعنية بشؤون البرلمان.

وتعهد كوشيئيشي ببذل أقصى ما عنده لتحقيق وحدة الحزب المرجوة.

وقال مايهارا إنه يريد الإصغاء بانتباه شديد إلى آراء كافة مشرعي الحزب في المناقشات السياسية.

البرلمان الياباني يختتم دورته العادية التي استمرت لمئتين وعشرين يوما
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الأربعاء 31 أغسطس آب 2011

اختتم البرلمان الياباني يوم الأربعاء دورته العادية التي استمرت لمئتين وعشرين يوما، وذلك بعد يوم من انتخاب وزير المالية السابق يوشيهيكو نودا رئيسا للوزراء.

وكانت الجلسة قد بدأت في يناير/كانون الثاني واتسمت بكثرة المواجهات بين المعسكرين الحاكم والمعارضة.

وسيطر الحزب الديمقراطي الحاكم وحليفه على مجلس النواب الأكثر قوة بينما شكلت المعارضة الأغلبية في مجلس الشيوخ.

واستطاع البرلمان تمرير ميزانية مبدئية للعام المالي الحالي قبل نهاية السنة المالية الماضية في مارس/آذار.

إلا أنه استغرق وقتا حتى الشهر الحالي لإقرار مشروع قانون يسمح بإصدار سندات لتغطية العجز ضرورية لتطبيق الميزانية.

وجاء هذا التمرير بعد أن وافق الحزب الديمقراطي على مطالب المعارضة بمراجعة تعهدات حملته الانتخابية والتي تشمل وعودا بمنح إعانات للأطفال.

كما مرر المجلس قانونا يعزز من استخدام الطاقة المتجددة.

اليابان تؤكد على كفاءة قطاراتها فائقة السرعة في ندوة في أستراليا
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الأربعاء 31 أغسطس 2011

أكدت اليابان على الأمان والكفاءة التقنية التي تتمتع بها قطاراتها فائقة السرعة الشينكانسين، أو قطارات الرصاصة، في ندوة في أستراليا التي تفكر بإنشاء سكك للقطارات فائقة السرعة.

وحضر حوالي سبعين شخصا الندوة عن القطارات فائقة السرعة التي استمرت لمدة يومين. وجاءت المشاركة من مسؤولين في سكك حديد استراليا وممثلين عن الحكومة اليابانية وفرنسا ودول أخرى.

كوسبلاي: ظاهرة يابانية تزداد انتشاراً بين الشابات والشباب عبر العالم
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
عن إذاعة ألمانيا دوتشي فيلي كولونيا

تيرا

بدأت ظاهرة الـكوسبلاي Cosplay مطلع التسعينات في اليابان، حين راح الشباب يحاكون في لباسهم زي شخصيات القصص المصورة مانغا والرسوم المتحركة أنِيمي Anime. ثم اتسع المفهوم لمحاكاة مظهر شخصيات ألعاب الكمبيوتر والأفلام. ومن اليابان امتدت هذه الظاهرة إلى أمريكا وأوروبا. تتكون كلمة Cosplay من كلمتين:costume وتعني الزي، ومن كلمة Play وتعني المحاكاة ولعب دور شخصية أخرى. في الصورة فتاتان من لعبة تيرا Tera.



بوكيمون

لعبة بوكيمون، التي أصدرتها شركة نينتيندو في عام 1995، هي واحدة من أشهر ألعاب الفيديو في العالم. وكلمة بوكيمون كلمة يابانية وتعني وحوش الجيب، وتدور أحداث اللعبة في عالم خيالي مليء بالمخلوقات العجيبة. ووصلت سلسلة إصداراتها إلى الجيل الخامس حيث وصل عدد البوكيمونات إلى حوالي 650 بوكيمون، ويقوم الأطفال بجمع البطاقات المصورة لهذه الشخصيات. وفي الصورة نشاهد فتاة تتقمص شخصية فولبكس Volpix.



حرب النجوم

لا تقتصر المحاكاة والتقليد على شخصيات ألعاب الفيديو والكمبيوتر، بل يقوم كثيرون بتقليد شخصيات أفلام الخيال العلمي أيضا. ومن أشهرها فيلم حرب النجوم أو Star Warsالذي عُرض لأول مرة في عام 1977. وتطور الفيلم لاحقا إلى مسلسل تليفزيوني ناجح وإلى ألعاب فيديو تدور أحداثه ضمن إطار خيالي في زمن سحيق ومجرة بعيدة جدا عن مجرتنا درب التبانة. وصاحب اللباس الأبيض هو واحد من جنود الاقتحام، ممن يُسموْن Trooper.



جيدي وتويليك

شخصيتان أخريان من حرب النجوم: الفارس المحارب جيدي Jedi الذي يمتلك قدرات خارقة ويمتاز بمهارته في استعمال السيف الضوئي. وإلى جانبه تويليك Twi'lek وهي كائنات عجيبة من كوكب خيالي يدعى ريلوث Ryloth ويقع على حافة المجرة. وهذه الكائنات تملك قرنان في مؤخرة الرأس يشبهان ذراع الأخطبوط وهما مركز الجهاز العصبي والذاكرة لدى هذه الكائنات.



وي

وي Wii هو اسم جهاز التحكم عن بعد الذي تنتجه شركة نينتيندو، وهو الجهاز الذي يجعل ممارسة ألعاب الفيديو ممكنا. هذا الجهاز يوجد باللونين الأبيض، كما نشاهد في الصورة، أو الأسود. وقد وصل إعجاب البعض بتصميم هذا الجهاز حد تقليده في ملابسهم.



كاسومي

حياً أو ميتا Dead or Alive ، فيلم ياباني من ثلاثة أجزاء ظهر الجزء الأول منه في عام 1999 ثم ظهرت القصة في كتاب وكلعبة فيديو ولعبة كمبيوتر. وأشهر شخصياته شخصية الفتاة كاسومي Kasumi ذات الـ 17 عاما وذات القدرات الخارقة والتي تغادر قبيلتها للثأر لأخيها.


عصبة الأساطير

عصبة الأساطير أو League of Legends هي واحدة من أشهر ألعاب الكمبيوتر الجماعية. يتنافس في هذه اللعبة فريقان، كل فريق مكون من خمسة أفراد على الأكثر، ويتمثل هدف الفريق في دخول أرض الخصم وتدمير البناية الرئيسية هناك، ومن ينجح في ذلك يكون هو الفائز.




وورلد أوف ووركرافت

تعتبر لعبة وورلد أوف ووركرافت World of Warcraft واحدة من أشهر ألعاب الكمبيوتر الجماعية وأكثرها انتشارا منذ 2004 حيث يصل عدد المشاركين فيها إلى 12 مليون مشترك شهريا. وتدور حروب بين عدة أعراق من الكائنات الغريبة والخيالية، وفي الصورة نشاهد على رأس هذا الشاب ، الحيوان المنزلي الأليف مورلوك Murloc.



القطط

اختارت هذه الفتاة شخصية قطة من إحدى أشهر المسرحيات الغنائية الراقصة في العالم، وهي مسرحية القطط Cats. يعود أصل المسرحية الغنائية إلى الشاعر تي إس إليوت وكانت عبارة عن قصص للأطفال، وفي السبعينات تم تلحينها وعرضت لأول مرة في عام 1980.



الزومبي

نباتات ضد زومبيز Plants vs zombies، إحدى ألعاب الفيديو والهاتف النقال والآي باد، التي تحظى بشعبية كبيرة ويمكن لعبها على بلايستيشن ونينتيندو أيضا. والزومبي هو كائن خرافي يعود إلى الحياة بعد الموت.



هاتسوني ميكو

هاتسوني ميكو Hatsune Miku مغنية وشخصية خرافية لا وجود لها في الواقع أيضا، وهي من عالم المانغا الياباني. تعتبر بجدائلها الطويلة من أشهر الشخصيات الخرافية ولا يخلو لقاء لعشاق الكوسبلاي بدون أن تتقمص عدة فتيات هذه الشخصية.



رحيل وليتشي

بليز بلو Blazblue من الألعاب القتالية التي تتنافس فيها شخصيتان. وفي الصورة شخصيتا رحيل Rachel و ليتشي Litchi. الأولى، ذات القرنين، هي شخصية الخفاش مصاص الدماء والثانية هي شخصية العالمة وطبيبة مدينة في الشرق.



طيور غاضبة

في لعبة الطيور الغاضبة Angry Birds تحاول الطيور استرجاع البيض الذي سرقته حيوانات شريرة منها. ويستخدم اللاعب المقلاع لرمي طيور بلا أجنحة على تلك الحيوانات للقضاء عليها. وكلما تقدم اللاعب في مستوى اللعبة، تظهر طيور أقوى.


زيلدا

أسطورة زيلدا Legend of Zelda هي من ألعاب نينتيندو للفيديو التي لاقت نجاحا باهرا حيث فاقت مبيعاتها الخمسين مليون نسخة، وهي من ألعاب عالم الخيال. ويسمى البطل الرئيسي لينك link الذي يحارب بسيف سحري في عالم هايرول، وهنا نراه مع الأميرة زيلدا وهي من إحدى العائلات المشهورة في عالم هايرول.

فلسفة الموت:ميشيما-همنغواي مثالا

محمد زعل السلوم


"لقد خبرت روحي الرعب والخشية ولكنها لم تعرف أبدا غياب عنصر أساسي كان يوفره لها الجسد دون أن يكون عليها أن تطلبه...على ارتفاع مصطنع يبلغ واحدا وأربعين ألف قدم,اثنين وأربعين ألف قدم,كنت اشعر إن الموت ملتصق بشفتي,موت لزج,دافئ,شبيه باخطبوط...لم تكن روحي قد نسيت أن هذه التجربة ما كانت لتقتلني,الاان هذه الرياضة اللاعضوية كانت تزودني بفكرة عن نوع الموت الذي يحاصر الأرض في كل اتجاه" ليختم المظلي يوكيو ميشيما"شمس و فولاذ",وبذلك يدور حول الحياة نفسها واصفا الموت بالثعبان الملتف حول الكرة الأرضية ليخنق الحياة برتابتها وتقلباتها التي يتم إدراكها وتجاوزها, فالوجود لم يعد شيئا آخر سوى الإحساس بأنه لعبة تافهة وخاطئة بعض الشئ ,وبذلك يقترب ميشيما من مفهوم سارتر عن الموت,مع أن سارتر يرى بالموت بعض الجوانب الايجابية,فالموت عند سارتر يكشف النقاب عن حريتنا,وهذه هي وظيفته الأولى,بل إن المرء قد يتجاوز ذلك فيذهب إلى القول بان الموت لا يحقق فحسب الكشف عن الحرية بل يحرر الإنسان بالفعل من عبء الوجود,ولكن الموت عند ميشيما هو طقس احتفالي وان اخذ جانبا من القسوة فتلك القسوة بحد ذاتها تعد تقليدا إراديا باحتفالية "السيبوكو",وهذا هو القلق ,حيث يعتبر هيدغر أن المخلوق المفعم قلقا يصمم على أن "يأخذ الموت على عاتقه"ويصل إلى"حرية الموت المثقلة بالقلق"فهذا التصميم ليس مهربا تم اختراعه بقصد قهر الموت,وإنما هو مواجهة الموت المجردة من الأوهام,غير انه مع القلق الواقع كما يتابع هيدغر,تمضي جنبا إلى جنب "الفرحة المسلحة"إزاء إمكانية استحالة الوجود وهذه الفرحة المسلحة تشبه والى حد بعيد السيبوكو التي مارسها ميشيما لإنهاء حياته,حيث يصبح الوجود الإنساني متحررا من الدعائم التي يستمدها الوجود الإنساني غير الأصيل نحو أحداث العالم,ويستحثنا الوجود الأصيل نحو الموت, ويعد لحياة جديدة فهو يشبه الوصية القديمة القائلة بأنه لكي يعيش المرء فعليه أن يموت,وهذا ما يفسر ما رآه ميشيما بالضبط حين اختار موته الواعي الذي يعبر عن انتصاره الأخير والنهائي على الموت,فيما يدعو هيدغر إلى تغييرالمرء لحياته فحسب, والى أن يحيا على نحو"أصيل",ومن خلال تحقيق وجودنا جوهريا وبالضرورة باعتباره وجودا نحو الموت,ومن خلال هذا فحسب يمكن للإنسان أن يعلو على حياته اليومية الضيقة النطاق ليصبح ذاته حتما,وليغدو حرا بصورة حقيقية.

وهنا يختلف همنغواي عن ميشيما,فهو يتفق معه في مسالة فراغ الحياة وعدم اهميتهاوعبثيتها,ولكنه يختلف معه حول مسالة الموت وفلسفة الموت بحد ذاتها,فالموت عند همنغواي هو الهزيمة,ولذلك يتوجب مواجهة الموت بشجاعة كالعجوز سانتياغو بطل "العجوز والبحر" في صراعه مع الموت وصبره على الانتصار ودحر الموت, وعودته المظفرة إلى جزيرته,فيما يجد ازاو بطل ميشيما في"الجياد الهاربة",يجد بموته انتصارا للقضاء على البؤس,وبحثه الحثيث عن ضحايا من ذوي النفوذ على حساب الفقراء,فهو ينتصر للمهزومين,ويجد في بحثه عن الموت رؤية لحقيقة مشرفة شاهرا سيف الكيندو,أو مصوبا النصل نحو بطنه الذي سيخترقها يوما ما,وبالمقارنة مع مفهوم هيغل عن الموت فهو يقول في مقدمة"ظاهريات الروح":"ليست حياة الروح هي تلك التي تنأى بنفسها عن الموت وتتجنب الدمار,وإنما هي الحياة التي تتحمل الموت وتتقبله في غير جزع,وهي لا تظفر بحقيقتها إلا حينما تجد ذاتها في يأس مطلق",وهذا القول يتطابق مع فلسفة ارنست همنغواي أيضا من ناحية مفهوم الحياة والموت,فالحياة بالنسبة له انتصار أما الموت فهو الهزيمة ,على عكس ميشيما تماما والذي يجد بالموت نصرا مقدسا.

أما بطل همنغواي فله فلسفته ونظامه الخاص في الحياة,فهو يواجه الحياة بشجاعة مدركا تفاهتها وانعدامها أمام حقيقة الموت,ويعرف انه يتوجب عليه مواجهته بشجاعة ونبل,فيتبع في حياته وفي مواجهته للموت نظاما صارما يتقيد به,وفي مواجهته للهزيمة يقف بطل همنغواي بنبل,وفي وقفته هذه ضد الهزيمة أو الموت يستخلص البطل معنى لحياته في حياة لا معنى لها,وموقفه هذا يمليه عليه نظامه الخاص أو أسلوبه سواء كان مصارعا في حلبة مصارعة الثيران أو جنديا في الحرب أو عاشقا أو كاتبا,إذ يفرض كل من هؤلاء على نفسه نظاما خاصا صارما هو وسيلته لخلق معنى لحياته,وهو ما يتطابق مع قول سبينوزا:"أن آخر ما يفكر فيه الرجل الحر..هو الموت..لان حكمته ليست تأملا للموت..بل تأملا للحياة" فهذا الخوف من الموت ينعكس عند همنغواي باهتمامه بالبطل المتذوق كثيرا ما في العالم المادي من جمال ,وهو يستمتع بهذا الجمال بحواسه, واكبر هذه المتع الحسية هي الشراب والجنس اللذان يرقى بهما همنغواي إلى مرتبة تشبه العبادة,حيث أنهما تساعدان بطله على إيجاد معنى للحياة,وهذا ما يتفق مع قول بوسويه:"خوف الناس من الموت هو الذي حدا بهم إلى تجاهل التفكير بالموت والعمل على تناسيه",وباختصار فان عالم همنغواي هو عالم بلا اله ولا معنى وعلى البطل أن يخلق ذلك المعنى باتباع نظامه الخاص,وهو ذات العالم لدى يوكيو ميشيما. لكن ميشيما يجد اللذة بوصف الانتحارات وكأنها تعبر عن وجوده في حياة عبثية بالنسبة له, ففي "جياد هاربة" يذكر الانتحار الجماعي لمجموعة الساموراي المتمردة

عام1877مما زاد في تأثر "ازاو"بها فقد قام ثمانون من الناجون منهم بعد هزيمتهم على يد الجيش النظامي بإقامة الشعائر التقليدية للانتحار ومنهم من قضى على الطريق

و منهم من اختار الموت على قمة جبل مكرس لشعائر الشنتو, كما يصور ميشيما بعض الانتحارات القاسية كرمز للانتصار على الموت و كأنها شئ مقدس يجب القيام به و قد فعل ذلك بطله الشره الذي يجز رقبته قبل أن يبقر بطنه و كذلك بعض المشاهد

الأخرى التي لا تخلو من الحنان والقسوة بذات الوقت حيث ينتحر أشخاص في حضور

زوجاتهم اللاتي يصممن هن أيضا على الموت في طقوس دموية بشعة وهذا السيل الغريب من الدم و الأحشاء تثير في الوقت نفسه الرعب و النشوة معا لدى ميشيما شأن كل مشهد يعبر عن التضحية الكلية لتلوح في الآفاق مشهد مجزرة مع طقوس غرائبية تعبر عن الشهوة الجسدية بذات الوقت, وكأن الموت يمثل قمة الشهوة الجنسية لإشباع يوكيو ميشيما, فيما يبدو همنغواي أكثر إنسانية ورحمة وأقل قسوة , فالموت عنده هو مجرد الشعور بالضياع ففي "الشمس تشرق أيضا" عام1926يروي وبشكل غير مباشر حياة مغتربين أمريكيين في أوربا وشربهم ومغامراتهم وسهراتهم, ويرويها مراسل صحفي أمريكي في باريس ,وهو يقدم صورة حقيقية لا لحياة الجيل الضائع فحسب بل الشعور العام السائد بعد الحرب العالمية الأولى وما تركته من جراح نفسية و جسدية, وهنا نتوقع حضور الموت كمجرد ردة فعل تجاه قسوة الموت, وبذلك يتبع همنغواي وبشكل غير مباشر مفهوم شوبنهاور عن الموت إن الموت هو العبقرية الحقة الملهمة للفلسفة وقد عرف سقراط الفلسفة بأنها معرفة الموت والواقع أنه بدون الموت لا يمكن للبشر أن يتفلسفوا ولذا فان الحيوان يحيا دون معرفة الموت ،معرفة صحيحة ), كما يوجد نوعان من البشر عند شوبنهاور،أولئك الذين يطردون فكرة الموت من أذهانهم لكي يتسنى لهم أن يتمتعوا بحياة أفضل وأكثر حرية ،و أولئك الذين يشعرون ، بعكس ذلك ،بأن الحكمة والقوة في وجودهم إنما تنبعان من ترقب الموت وفي كل الإشارات التي تصدر عنه عبر أحاسيس الجسد أو مصادفات العالم الخارجي, وهاتان الروحيتان لا تلتقيان فيما يسميه البعض هاجسا سوداويا, يراه البعض الآخر قواعد لنظام بطولي.

في "معبد الفجر" لميشيما, نجد عامل التضحية من خلال احتفال بتقديم ذبيحة حيوانية معادلا لعملية السيبوكو التقليدية وجز العنق, ففي معبد "كالي المدمرة"في "كلكوتا" يتأمل "هوندا"بطل الرواية, وبشيء من الفضول والانقباض, المضحي الذي بضربة واحدة يقطع رأس جدي صغير, و ما هي إلا لحظات ويتحول الحيوان المرتعش المقاوم

بثغائه إلى شيء ساكن بلا حركة كبطل سارتر في قصة "الجدار" إذ يدرك على حين غرة أنه لا يرغب في أن "يموت كحيوان"بل أن يفهم . فيما مصارعة الثيران أو حالة السيبوكو الأسبانية والتي يحاول تصويرها همنغواي وكأن مصارعة الثيران هي ذات السيبوكو اليابانية كما في وصايا كتاب "هاغا كورا"الشهير الذي استلهم روح الساموراي في القرن الثامن عشر, والذي قرأه ميشيما أكثر من مرة: "في كل يوم تهيأ للموت لكي يتسنى لك ، حين تزف الساعة ،أن تموت بسلام فالمصاب حين يأتي ليس بالبشاعة التي كنت تخشاها ... اجتهد كل صباح أن تهدئ من روعك ،وتخيل لحظة تمزق أو تخترق جسدك السهام و الطلقات النارية و الرماح والسيوف ،لحظة تجرفه الأمواج العظيمة ويلقى في النار ويصعقه البرق ويبتلعه زلزال ويسقط في هاوية أو لحظة يقتله المرض أو حادث مفاجئ . مت بالفكر كل صباح فلن تعود تخاف الموت"

فالماتادور عند همنغواي أو بطل همنغواي هو الحياة بحد ذاتها, وهو المنتصر على الثيران حين مقارعتها, و لكنه قد يسقط ذات لحظة, فالضحايا عند همنغواي هم ضحايا حروب كما في "لمن تقرع الأجراس " أو "وداعا للسلاح " وكأن تلك الجثث المترامية أو على طريق السقوط لا ينقصها إلا الحب و الشهوة الجسدية لاستكمال طقوس الموت وقد حاول هيجل في البداية تبرير الموت الإنساني ب "جدل الحب "و جدل الحب هذا نجده لدى ميشيما نفسه و بطله "ازاو"في الجياد الهاربة حيث يخفق ازاو باللحظات الأخيرة لمحاولة الانتحار .لقد كان على عجلة من أمره قبل أن يتم اعتقاله فلم ينتظر لحظة الغبطة التي طالما حلم بها:"جالسا تحت شجرة صنوبر،على شاطئ البحر،يتأمل الشمس المشرقة" فالبحر هنا يبدو شديد السواد في الليل حيث الوحدة والعزلة التي تتملك ازاو كما تملكت العجوز سانتياغو في "العجوز والبحر" لهمنغواي لكن لا أثر لشجرة الصنوبر وكما يبدو من غير الممكن انتظار شروق الشمس إلا أن ميشيما الذي يمتلك حدسا متفوقا في مجال الألم الجسدي يمنح ميشيما بطله المتمرد الشاب ما يعادل شروق الشمس الذي سيحدث فيما بعد :فالألم الحاد الذي تسببه طعنة الخنجر في الأحشاء هو ما يعادل كتلة النار المشعة,وكأنها أشعة شمس حمراء,وهذا ما يسميه الرومانتيكيون "عشق الموت"وتمجيده,حيث ينظر إلى الموت باعتباره ضياعا شاملا لشخصية المرء الواعية,ويقول شلنج في تمجيد الموت:"إن أولئك الذين انعتقوا من إسار الوجود الأرضي ينبغي أن تزجى لهم التهنئة",و هنا يقود ميشيما صديقه الحميم "موريتا"و ثلاثة آخرين ليقتل نفسه بمقر وزارة الدفاع.

يقول هيجل أنه (في مقابل الموت الطبيعي والعضوي الخالص يصبح الموت الذي يجسده الإنسان ذاته موتا "عنيفا"واعيا بذاته وتطوعيا, فموت الإنسان وبالتالي الوجود الإنساني الحق هما بمعنى ما : "انتحار"), و هنا يبدو ميشيما بالنسبة لنا في حالة نزاع ما بين "وعي العبد"-حسب تصنيف هيغل- الذي لا يملك شجاعة تقبل الموت ونبذ الحياة و"وعي السيد" أي ذلك الذي يتقبل الموت بل ويريده، في محاولة لتفسيره من خلال مفهوم هيجل ،فالإمبراطور الياباني الذي أعلن أنه إنسان فان وصل إلى درجة "وعي العبد", و اختيار ميشيما لصديقه موريتا لاستكمال طقوسه المقدسة أصبح في خانة "وعي السيد",تماما كتجربة الموت في ملحمة جلجامش التي تتجاوز اكتشاف حتمية الموت, فهناك كذلك إشارة لطابعه النهائي ،وتتسم هذه التجربة بالشعورين المتداخلين زمنيا بخشية الموت وعقم الحياة ،ومن الأمور التي تدعو للاهتمام مقارنة رد فعل جلجامش بوصف فيلهلم فونت للاستجابة العادية من جانب الرجل البدائي تجاه موت رفيقه البشري –كموريتا رفيق ميشيما بعد أن أجهز على نفسه ولكنه أصيب بالذعر بعد قتل ميشيما فأجهز عليه الجنرال حسب المعتقد الياباني فيما فر الثلاثة الآخرون الذين رافقوا ميشيما وموريتا طلبا للحياة-حيث يكون الاندفاع الأول متمثلا في التخلي عن الجثة و الفرار لأن الميت قد غدا شيطانا بوسعه أن يقتل .

وضع همنغواي حدا لحياته بإطلاق الرصاص على رأسه عام 1961 بعد نيله جائزة نوبل عام1954عن "العجوز و البحر" فيما انتحر ميشيما بمقر وزارة الدفاع مع صديقه موريتا على طريقةالسيبوكوعام1970غير آبه بجائزة نوبل التي كاد أن ينالها.

يوكيو ميشيما:نبض يابان ما بعد الحرب

محمد زعل السلوم


لم يكن كاتب "اعترافات قناع"التي تعد تحفته الروائية السوداء و"الجناح الذهبي"تحفته الحمراء, فضلا عن تحفة الصفاء"صخب الأمواج", وكذلك "ثلج الربيع"و"خيول هاربة"و"معبد الفجر",لم يكن يوكيو ميشيما إلا نبض اليابان ما بعد الحرب حيث جسد أبطاله شخصية الإنسان الياباني المليئة بالتألم والتمرد والعذاب والقلق المتأ ثر بأحداث اليابان بشكل أو بآخر حيث خاض معركة تمرّده من خلال (خيول هاربة ) وهي معركة داخلية ضد الفساد والجوع باليابان كما أنها معركة خارجية لإعادة الإلوهية للإمبراطور 0ومع أن يوكيو ميشيما يمثل شخصية معقدة متمردة فإنها تجسد ثورة ذاتية على أوضاع اليابان حيث لجأ في (خيول هاربة ) لذكرى انقلاب 1935للقضاء على المتنفذين في مناخات التضخم و البؤس الفلاحي و الانتفاضات المسلحة والاغتيالات السياسية التي شهدتها اليابان فعلا عام 1932 عندما كان عمره ستة سنوات لتأخذ تلك الأحداث مكانها الكافي لتظهر من جديد من أعماق وعي رجل أربعين أي يابان ما بعد هيروشيما . لقد جرت الأمور وكأن كل الأحداث التي سبقت أو رافقت أو تبعت هزيمة بلاده اليابان والتي قال أكثر من مرة أنها كانت أبعد من أن تؤثر على مراهقته ,كانت مجرد صدمات لم يدركها أو لم يتقبلها ذكاء الشاب العشريني وحساسيته الواعية المقابر الجماعية والأنتحارات الجماعية للجنود والمدنيين في الجزر المحتلة وهيروشيما التي يأتي على ذكرها بشكل عابر, وقصف طوكيو الذي وصف في (اعترافات قناع ) كما لو أنه هزة أرضية أوعاصفة هوجاء مضت بطريقها,والمحاكمات السياسية التي كانت تسودها دائما (عدالة المنتصر )ولم تكن تضحيات (الكاميكاز ) الذين كانوا يوجهون طائراتهم إلى مداخن وعنابر المحركات في السفن المعادية نتيجة فقدانهم الأرض الصالحة لهبوطهم, لتؤثر,آنئذ,على ميشيما الذي خرج مبتهجا من مكتب (التجنيد )بصفته غير صالح للخدمة مصحوبا بوالده المبتهج أيضا, رغم مشاعره الوطنية وكذالك كان ردّ فعله على الخطاب الإذاعي الذي ألقاه الإمبراطور معلنا تخليه عن صفته لسلالة الشمس وكان مؤثرا بالنسبة للجماهير اليابانية ,وقد ساهمت الرغبة الملحة في إنهاء الحرب بالتخفيف من وطأة الصدمة على الكاتب الشاب وعلى الجماهير اليابانية ,ولن يعود ميشيما إلى ذكر ه الحقبة إلا في أولى كتاباته السياسية الواضحة عام 1966 في( أصوات الأبطال الموتى )عندما أدرك أو جاهر على الأقل أنه,في أجواء اليابان القديمة التي عاشوها,يمكن القول إن الكاميكاز ماتوا عبثا لان تخلي الإمبراطور عن دوره كرمز الهي قد افقد هذه النهايات البطولية أي معنى ليقول ميشيما:"لقد مات الجنود الشجعان لان ألها قد أمرهم بالقتال وبعد مضي اقل من ستة أشهر,توقفت هذه المعركة الوحشية فجأة لان ألها أعلن وقف النار.لكن جلالته صرح:- في الحقيقة,إنا نفسي فاني-وقد حدث هذا بعد انهمارنا كالقنابل اليدوية ضد هياكل سفن العدو في سبيل امبراطورناالذي كان بمثابة اله!لماذا أصبح الإمبراطور إنسانا؟" فهل الإله بالنسبة لميشيما هو رمز الحرية والوطنية اليابانية و بتحول الإمبراطور لإنسان تبددت تلك الحرية وتقيدت في شخصية فانية وتلك هي صدمة ميشيما المتأخرة في هذا النص النثري الذي أثار حفيظة اليسار كما اليمين المتطرف بسب النقد الموجه لشخص الإمبراطور وقد كتب ميشيما في نفس الفترة قصيدة تشتّهر ب (يابان ) عصره ( ذات البطن المتخم ) وتبين أن((اللذة نفسها فقدت طعمها )) وأن (البراءة معروضة للبيع في الأسواق) منذ أن تخلى الناس عن المثال الإمبراطوري القديم رمز عنفوان اليابان وعظمتها ولو أن ميشيما لايصرح بها فهو لايخفي مشاعره الوطنية فالأصوات الكبيرة في حياة البشر غالبا ماتخترق بقاع الصمت قبل الوصول إليهم فبالنسبة للكاتب الذي يشعر بالنفور من رداء عصره كانت أصوات الكاميكاز الفتية والعائدة من أكثر من عشرين سنة من الزمن قد أصبحت في هذه الأثناء عبارة عن أصوات من عالم آخر تهز مسامع ميشيما بعنف وتملئ قلبه اضطرابا دون هوادة.. ويبدو أن فترة الاحتلال الأميركي وما تبعها من مراحل ومعاهدات أبقت اليابان في دائرة النفوذ الأمريكي,لم تترك هي أيضا إلا أثرا متأخرا عند ميشيما. إذ لم يأت على ذكر الاحتلال إلا في "ألوان ممنوعة",وبطريقة لا تتعدى تسليط الضوء على بعض الشخصيات التي هي عبارة عن دمى فاسقة.وفي "الجناح الذهبي"تنحصر هذه الإشارة بالمشهد التدميري حقا حيث صورة العملاق الأمريكي في زيه العسكري وقد ذهبت الخمرة بثلاثة أرباع عقله يجبر المترهبن الشاب على أن يطأ بطن فتاة ويكافئه بعلبتي سكائر إلا أن هذه الحادثة قد لا تكون بالضرورة تعبيرا عن نزعة الحقد على الأجانب خصوصا عند روائي يهوى المشاهد المؤثرة ,وفي" معبد الفجر"التي كتبت عام 1952 يظل الاحتلال نفسه في خلفية السياق الروائي ولا تبرز إلا المكاسب البديهية التي يجنيها منه أولئك الذين يجيدون التعامل مع الوضع القائم,وكذلك مشهد"فتيات اللذة"اللواتي يتضاحكن عندما ينظرن عبر قناة نهر"سوميدا"الجاري بتلوثه في طوكيو الملذات والصفقات الحديثة ,ويرين حديقة مستشفى أمريكي تنتشر في أرجائها مقاعد الميدان الطويلة حيث يجلس عرجان ومشوهو حرب كوريا.

يؤسس ميشيما"جماعة كبش الفداء"أو"تاتينوكاي"في فترة انجازه للصفحات الأخيرة من رواية"خيول هاربة" وهي كنوع من العودة إلى تراث الساموراي في الدفاع عن حقوق اليابان خصوصا أمام الفساد والاتفاقيات المذلة لليابان مع الولايات المتحدة ليقول:"أن جماعة كبش الفداء هي جيش في حالة انتظار ,من غير الممكن أن نعرف متى يحين موعدنا.ربما لن يحين أبدا,وربما يكون غدا,وحتى ذلك الحين سنظل في حالة تأهب.لا استعراضات في الشوارع ولا يافطات ولا حتى خطب في الجمهور ولا صدامات بقنابل المولوتوف أو الحجارة.حتى اخرواصعب اللحظات سنرفض أن نعلن عن أنفسنا بالأفعال ذلك أننا نشكل اصغر جيوش العالم عددا وأكبرها روحا",وهو بذلك يعبر عن شعوره بالخيبة وثورته الصامتة,وبعد توقيع الاتفاقات لم يتحرك اليسار كما لم تتحرك جماعة كبش الفداء التي أسسها ميشيما والذي قرر بدوره اللجوء إلى (السيبوكو ) وهو انتحار يعبر عن موت استعراضي ومعبرا فيها عن ثورته على كل شيء وكأنها انتصاره الوحيد حيث اختار مساعديه الأربعة وفق تقاليد السيبوكو وعلى طريقة الساموراي القديمة ليقوم بعملية الانتحار في أحد مكاتب وزارة الدفاع للحصول على موت احتفالي تقليدي إرادي والى جانبه صديقه (موريتا ) فيما ينجو أصدقاءه الثلاثة الآخرين في يوم 25/11/1970.

فتيات الهولا:فيلم ياباني حديث بدمشق


الاثنين, 02 يوليو, 2007





دراسة محمد زعل السلوم
في الحقيقة أعجبني هذا الفيلم البديع والرائع والمليء بالكوميديا اليابانية الأخاذة ولمدة ساعتين كاملتين ,وفتح العديد من المواضيع دفعة واحدة وبالحقيقة لا أعلم بأي موضوع أبدأ ,فقد أمتعني هذا الفيلم المبهر من كافة النواحي لأكتشف أنه حصد جوائز الأوسكار اليابانية لعام 2006 وهو فيلم حديث جدا وتم عرضه بمعهد تعليم اللغات بجامعة دمشق ,حيث وعلى عادة الآنسة هيرا الرائعة فهي تقدم بداية كل شهر فيلم ياباني أخاذ وبالطبع الدعوة عامة.
وبالحقيقة سأبدأ بقصة الفيلم ثم المواضيع التي طرحها ومنها:
1-حرية الخيار لدى المرأة اليابانية والانتقال بمجتمعها من الفحم إلى جمال التعبير عبر رقصة الهولا.
2-انتقال اليابان نفسها عام 1964 من استخدام الفحم لاستخدام النفط,أي الانتقال من العقلية المتحجرة إلى عقلية أكثر تفاعلية وتعبير.
3-قصة الفيلم حقيقية جرت في مدينة أواكي اليابانية المرتفعة في الجبال والباردة في طقسها.
4-ما هي رقصة الهولا القادمة من هاواي وهاييتي؟ وما سر الاهتمام الياباني فيها؟.
5-هل ستأتي فرقة يابانية لرقصة الهولا إلى دمشق عاصمة الثقافة العربية عام 2008؟
6-الرقص يعبر عن حضارات الشعوب وروحها الداخلية المتدفقة والحية بامتياز.
وأخيرا سأبدأ بطباعة هذه التساؤلات عبر مدونتي بالتفصيل وسأقوم بتعديل الموضوع شيئا فشيئا إلى حين اكتمال أسئلتي وبحثي في مثل هكذا مواضيع ممتعة.

قصة الفيلم:

تدور قصة الفيلم في مدينة ايواكي عام 1964 مع الاجتماع لإعلان إغلاق المنجم والذي يشغل 2000 عامل ليحل محله مركز هاواي للمياه الحارة لتشغيل 500 موظف ,حيث يتحول الطلب من الفحم الحجري الى البترول كمصدر للطاقة وبذلك بدأ العد العكسي لتوقف المناجم عن العمل بالتدريج ,استمرت شركة منجم الفحم في إقليم "فوكوشيما" في مدينة "ايواكي" قدما في خطتها في بناء مرافق للاستراحة فيها ينبوع حار محلي ثم إحياء مركز هاواي في توكي وا ,وأكثر ما يلفت الانتباه في الأمر هو عرض لرقصة الهولا حيث يتم تجميع الفتيات بالقرية لإقناعهن بتعلم رقصات الهولا على يد المعلمة القادمة من طوكيو الآنسة "هيراياما مادوكا" والتي تعلمت رقصة الهولا من موطنها أي هاواي نفسها,وفي البداية تثبت كل من كيميكو الصغيرة والتي رفضت والدتها اشتراكها في هذا التدريب مما يؤدي الى القطيعة بينهما بعد أن عاقبتها والدتها بالبقاء طوال الليل على باب المنزل حيث البرد الشديد في تلك المنطقة الجبلية المرتفعة,فيعمل أخو كيميكو وهو يوجيرو على إقناع والدته بترك الخيار لأخته فيما تحب ولكنه لا يفلح في ذلك فيوصي الآنسة مادوكا بالعناية بأخته ,فضلا عن الفتاة الثانية وهي سايوري وهي جسيمة وقد أحضرها والدها للتعلم الجديد في هذا العالم, يعرض الفيلم العديد من اللحظات الكوميدية الممتعة, فحين وصلت الآنسة مادوكا الى القرية الجبلية النائية كانت تشرب الساكي خشية البرد الشديد وفيما حافلة العمال تمر لتلفت أنظار الجميع بطريقة ساخرة ,وحين تصل الآنسة مادوكا وتقوم بتجربة مرونة تلميذاتها الثلاث تبرز المأساة التي أمامها كما أنها تبهر فتياتها في صباح اليوم التالي بمرونة جسدها وجمال عرضها ,ويساعدها في ذلك "يوشيموتو "صاحب المشروع ,وبعد نقاش حاد بين يوشيموتو والآنسة مادوكا حول استمراريتها في هذه المدرسة لتعليم الفتيات ,مما يغضب يوشيموتو والذي ينسى اللغة اليابانية من شدة غضبه لتقتنع الآنسة مادوكا بضرورة الاستمرارية وفعلا تبدأ بتدريبات مكثفة وحتى تستخدم العصا ما سايوري الجسيمة والقليلة المرونة وهكذا شيئا فشيئا تبدأ بقية فتيات القرية بالمشاركة بالدروس لتعلم رقصات الهولا وهنا تبهرهن الآنسة مادوكا حينما تعلمهن معاني الحركات بالأصابع كالقمر والحب وكيف تقول أنا أحبك بتلك الحركات الرائعة لتفهم الفتيات أن الهولا هي معاني ولغة قائمة بحد ذاتها وغنية ولكن والد إحدى الفتيات يضرب إحدى بناته اثر تقاعده عن منجم الفحم ليجد ابنته ترتدي لباس الهولا وتقدم عرضا لأخوتها الصغار فيبرحها ضربا مما يثير حنق الآنسة مادوكا فتتوجه الى ينبوع المياه الحارة حيث الرجال العراة لتبحث عن هذا المجرم الذي ضرب إحدى فتياتها وفعلا وبشكل كوميدي تهاجمه وهو في الماء لتبرحه ضربا,ولكن هذا الأب يقرر مغادرة ايواكي مع ابنته التي ضربها بالأمس بحثا عن فرصة عمل أخرى مما يبكي بقية الفتيات وحتى الآنسة مادوكا التي تهدي بدورها نظارتها الشمسية لتلميذتها الراحلة وتقوم كيميكو بتوديع صديقة عمرها وداعا مؤثرا.

وفي محاولة لتقديم عرضهن الأول في إحدى المدن القريبة من ايواكي وبعد أن تم تصويرهن صورة تذكارية جميلة ,لتفشل أولى حفلاتهن اثر عدم التنسيق وقلة التدريب وهنا تظهر الكوميديا مجددا إذ تتعرض كيميكو للرشق فتقوم مع بقية الفتيات بالرد على النار بالمثل ,وفيما تتعارك الفتيات لدى طريق العودة بالحافلة حول من أخطأت كالعملاقة سايوري التي رفضت الرقص من حيائها,تغضب الآنسة مادوكا وتنزل من الحافلة ورغم أنف السائق وفيما تحاول الحافلة ومن فيها يسعون لإرضائها تقرر العودة للحافلة بعد المشي الطويل لتبدأ الفتيات من جديد في حفلات أخرى ومعهن فرقة موسيقية وبذلك ينلن قسطا من النجاح والشهرة,ثم ليتعرض والد سايوري الى حادث بالمنجم مما يؤدي الى موته تطلب سايوري المتأثرة بنبأ وفاة والدها بالرقص لأجلها رغم قرار الفتيات عدم الرقص لتقنعهن بدموعها بالاستمرار وعند العودة الى ايواكي يقرر رجال القرية طرد الآنسة مادوكا وقد تطيروا منها وفيما تهم الآنسة بالرحيل يصل الى كيميكو عبر أمها طرد ورسالة من صديقتها التي تركت الفرقة فتقرر الأم مصالحة ابنتها بعد أن رأتها تتمرن بالمدرسة رغم كل ما حصل وتقرر أيضا أن تدافع عن الفتيات الصغيرات للاستمرار بعروض الهولا واستعادة الآنسة مادوكا قبل رحيلها ودعم الفتى الياباني ابن قريتهم والذي أحضر شجرة نخيل من هاواي لزراعتها بالمنطقة الجبلية الباردة والتي تكاد تموت من البرد فيقرر يوجيرو والأم والدة كيميكو تقديم مدافئ القرية ايواكي لإبقاء النخلة كريستينا على قيد الحياة ,وفيما تلاحق الفتيات الآنسة مع كيميكو الى محطة القطار يبرز مشهد مؤثر للفتيات الصغيرات اللاتي فهمن لغة الهولا ورقصن بحركات أيديهن لإقناع آنستهن بالعدول عن قرار رحيلها وفعلا تقرر العودة.
ينتهي الفيلم بشكل مبهر جدا إذ يتم افتتاح المركز أخيرا ويتم العرض الكبير للفتيات فيكون عرضا بغاية الروعة .

فيلم لا أحلى ولا أروع مليء بالكوميديا والروح الإنسانية القتالية, وقد صور هذا الفيلم نشأة الفتيات اللواتي اكتشفن لأول مرة في حياتهن طريقهن الى الاستقلالية في غمرة الحياة اليومية القاسية اللاتي يعشنها حول مناجم الفحم والتي تتلاطمها أمواج الحياة الثائرة.

حول الفيلم:

الفيلم من إخراج :سانغ ايل لي
تمثيل:
ياسوكو ماتسو يوكي (بدر معلمة الرقص مادوكا هيراياما)
يو أوي (بدور كيميكو تانيكاوا)
ايتسوشي تويوكاوا( يوجيرو تانيكاوا)
شيزويو يامازاكي(سايوري كومانو)
سوميكو فوجي (شيو تانيكاوا)
ايتوكو كيشيبي(يوشيموتو)
عام الإنتاج 2006
مدة الفيلم:110 دقائق
وهو فيلم حاصل على جائزة الأوسكار الياباني كأفضل فيلم لعام 2006 وقد حقق نجاح هائل في عروض السينما باليابان وأرباح كبيرة جدا.

اليابانيون يهربون من الضغط بالهولا

"ضمن تساؤل ما سر الاهتمام الياباني بهذه الرقصة الشهيرة حصلت على هذه المعلومة الجميلة"

اكتشف رجال الأعمال اليابانيون طريقة جديدة للهرب من ضغوط الحياة اليومية ألاوهي رقصة الهولا على طريقة سكان جزر هاواي. ذكرت صحيفة "ماينيشيشداي" أن السيد اتاليا بانياتي مارس ن رقصة الهولا منذ عدة سنوات إلا أن العديد من الرجال بدؤوا يستوعبون موسيقى جزرهاواي التي تستحضر صور الشمس والشواطئ والنخيل و الرومانسية. وجزر هاواي التي تبعد عن اليابان حوالي 7 ساعات بالطائرة هي المكان المفضل لليابانيين لقضاء العطلة و شهر العسل. ويقول محرر إحدى المجلات العديدة المختصة برقصة الهولا و فلكلور جزر هاواي إن خطوات الرقصة المعروفة في اليابان باسم "فولا" هي الابتسام ثم الصراخ مما يحد من أثر الضغوط ،و يمارس الهولا أكثر من 200ألف شخص منهم 5 آلاف رجل.

24 مثل ياباني مترجم للعربية
محمد زعل السلوم

1- Abura o uru
يبيع الزيت
ومعناه تضييع الوقت والإهمال بالتحدث أو اللعب أثناء العمل

2- Hana yori dango
الحلوى أفضل من الزهور
مثل يضرب لمن يفضل المنافع المادية على المنافع المعنوية

3- Mizu ni nagasu
يرمي الماضي في الماء
مثل يعبر عن الصلح والبدء من جديد بتجاهل كل خلافات الماضي

4- Ame futte ji katamaru
المطر يجمد الأرض
مثل يضرب للمصاعب والخلافات التي تقود في النهاية الى نتائج جيدة

5- Neko ni koban
نقود ذهبية على قطة
مثل يضرب لإضاعة ما هو قيم على من لا يفهم قيمته

6- Suzume no namida
دموع العصفور
أي أن الكمية ضئيلة للغاية لا تكفي لأي شيء

7- Tana kara botamochi
كحك من الرف
أن يرزق المرء بنعمة أو سعادة دون أي جهد

8- Ooburoshiki o hirogeru
يفرش منديلا ضخما
أن يخطط المرء أو يعد بشيء يصعب تحقيقه

9- Tsuru no hitokoe
كلمة واحدة من طائر الكركي
أن يحسم الأمر بمجرد تدخل شخص ذي نفوذ

10- I no naka no kawazu
ضفدعة في بئر
مثل يضرب لمن يصدر أحكاما عن الأشياء في اطار معرفته المحدودة مثل ضفدعة البئر التي لا تعرف البحر

11- Saru mo ki kara ochiru
حتى القرد يسقط من الشجرة
أي أنه مهما برع الشخص في صنعته فهو ليس معصوما من الخطأ

12- Watari ni fune
سفينة للعبور
أن يحدث شيء ينقذ موقفا متأزما أو يسد حاجة ملحة

13- Ichigo ichie
اعتز بكل لقاء (المعنى الحرفي مرة واحدة لقاء واحد وبالفرنسية
.une fois, une rencontre)
أي أكرم كل من تلتقي به وعامله بصدق وإخلاص حتى لا تندم إذا لم تره مرة أخرى

14- Mimi gai tai
أذني تؤلمني
يقال عندما يسمع المرء كلاما يشعره بالخجل أو الذنب

15- Nisoku no waraji
زوجان من الأحذية
مثل يضرب لقيام شخص واحد بعملين يصعب الجمع بينهما في آن واحد

16- Sumeba miyako
عاصمة إذا سكنتها
أي أن أي مكان مهما كانت عيوبه سيحلو العيش فيه اذا سكنت فيه طويلا

17- Nanakorobi yaoki
يسقط سبع مرات ويقوم ثماني مرات (ويمكننا القول يسقط سبع مرات ويقوم بالثامنة)
أي أن يجتهد الإنسان ولا ييأس حتى لو تكرر الفشل والأخطاء

18- Kuchi ga karui
ذو فم خفيف
من لايؤتمن على سر أو هو كثير الكلام يقول ما لا داع لقوله

19- Me ga koeru
تخصب العينان (بفتح التاء وفتح الصاد)
أن يكتسب المرء خبرة في النظر الى الأشياء والقدرة على التمييز بين ماهو قيم وما هو غير قيم

20- Kao ga ureru
أن يباع وجهه
أن يصبح المرء مشهورا أو معروفا في المجتمع

21- Noren ni udeoshi
يدفع ستارا مقسوما عند منتصفه
أن يحاول المرء جاهدا أن يقنع شخصا أو يؤثر عليه بشكل ما ولكن دون أي جدوى

22- Take o watta yo
كأنه خيزران انشق إلى شقين
تعبير يشبه الشخصية المستقيمة والسلسة بالخيزران الذي ينشق بسهولة عند منتصفه

23- Geta o azukeru
يعهد إليه بالقبقاب
أن يكلف شخصا آخر أن يؤدي عنه كل مهامه بما تتضمن من اتخاذ القرارات وتنفيذها

24- Te o yaku
يحرق يده
أن يواجه صعوبات جمة في التعامل مع قضية أو شخص معين

رئيس الوزراء الياباني يقترح تشكيل لجنة اقتصادية جديدة لإنعاش الاقتصاد
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الخميس 1 سبتمبر أيلول 2011
اقترح رئيس الوزراء الياباني الجديد يوشيهيكو نودا تشكيل لجنة اقتصادية جديدة ودعا قادة الأعمال إلى الانضمام إليها.

فقد زار نودا يوم الخميس اتحاد الأعمال الياباني أو كيدانرين ومجموعتي شركات كبيرتين بالإضافة إلى أكبر اتحاد للعمال في البلاد المعروف باسم رينغو.

وخلال اجتماعه مع رئيس اتحاد الأعمال الياباني هيروماسا يونيكورا قال نودا إنه يرغب في تشكيل فريق قوي وبدء العمل على الفور. ووعد بأن حكومته ستنفذ إجراءات اقتصادية بدون تأخير.

واقترح نودا تشكيل لجنة جديدة لصياغة سياسة اقتصادية تحت إشراف مكتب رئيس الوزراء. ودعا ممثلي الأعمال إلى المشاركة.

من جانبه أثنى يونيكورا على اختيار نودا زعيما جديدا للحزب الديمقراطي وحثه على المضي قدما في سياسة النمو وتنفيذ مراجعة شاملة لنظام الضمان الاجتماعي في البلاد وأنظمة الضرائب.

وبعد الاجتماع قال يونيكورا إنه عرض التعاون الكامل مع اللجنة الاقتصادية المقترحة. وأضاف أنه يجب أن يعمل القطاعان العام والخاص معا للتغلب على الأزمة الحالية وجعل اليابان دولة آمنة وقوية.

تدريبات يابانية واسعة على مواجهة الزلازل
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الخميس 1 سبتمبر أيلول 2011

(صورة من زلزال كانتو الكبير)
أقيمت تدريبات على مواجهة الزلازل في مختلف أنحاء اليابان يوم الخميس بمناسبة مرور 88 عاما على زلزال كانتو الكبير.

وقد بدأت تدريبات أشرفت عليها الحكومة في الساعة الثامنة صباح يوم الخميس لمحاكاة وقوع زلزال بقوة 7.3 درجة مركزه شمالي خليج طوكيو. ويفترض السيناريو حدوث هزات بشدة زائد ستة على المقياس الياباني المكون من سبع درجات جنوبي منطقة كانتو.

وأشرفت حكومة رئيس الوزراء المنصرف ناوتو كان على التدريبات لأن حكومة رئيس الوزراء الجديد يوشيهيكو نودا لم تشكل بعد.

وتم تشكيل خلية عمل للطوارئ في مكتب رئيس الوزراء لجمع المعلومات حول حجم الدمار الذي تسبب به الزلزال.

وتم الأخذ بعين الاعتبار الدروس التي تم تعلمها من كارثة الحادي عشر من مارس/آذار وتأكد المشاركون من سبل نقل إمدادات الإغاثة إلى المناطق المنكوبة بدون انتظار الطلبات من الإدارات المحلية.

وجهة نظر حول استعدادات محطات الطاقة النووية للكوارث
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الخميس 1 سبتمبر أيلول 2011
عن راديو طوكيو من اليابان

في وجهة نظر اليوم، نتحدث مع مدير معهد أبحاث الطاقة الذرية بجامعة كينكي تيتسوؤو إيتو حول استعدادات محطات الطاقة النووية اليابانية للكوارث في أعقاب حادثة فوكوشيما.

س: كيف يجب أن تتم مراجعة إجراءات مكافحة الكوارث في محطات الطاقة النووية؟

إيتو: أعتقد أنه حتى وقوع حادثة فوكوشيما، فإن الحكومة والشركات المشغلة لمحطات الطاقة النووية استخفت باتخاذ إجراءات ضد الحوادث الخطيرة للغاية. وعلى سبيل المثال، كانت الحكومة والشركات تعتقد أن فقدان كل مصادر الطاقة أمر غير محتمل إلى حد كبير، وحتى إذا حدث ذلك، فإن إمدادات الطاقة يمكن استئنافها في غضون حوالي ست ساعات. ولكن محطة فوكوشيما دايئيتشي بقيت بدون كهرباء لساعات كثيرة.

إن تحسين استعدادات كل محطة للكوارث أمر ضروري، ومن بين ذلك تركيب مولدات كهرباء متعددة تعمل بالديزل ونقلها إلى مكان مرتفع أو مكان آخر غير معرّض لمخاطر التسونامي.

وفي وقت الحادثة في مارس/آذار، تم إحضار شاحنة توليد طاقة بالفعل إلى محطة فوكوشيما دايئيتشي، إلا أنه تعذّر استخدامها بسبب عدم توافقية موصلاتها. أعتقد أن الشركة المشغلة للمحطة أهملت التأكد من أن المنشآت الموجودة في المحطة ستعمل بشكل صحيح كلا على حدة.

س: عندما وقعت حادثة فوكوشيما، تسربت كميات كبيرة من المواد المشعة حتى إلى مناطق يقطنها الناس. ما هو الحل الأمثل للتعامل مع التلوث الإشعاعي؟

إيتو: البعض يقول إن الحكومة فشلت آنذاك في استخدام نظام تنبؤاتها الحاسوبي المصمم لتتبع حركة وكثافة المواد المشعة. ويطلق على هذا النظام اسم نظام التنبؤ بمعلومات جرعات الإشعاع التي تتعرّض لها البيئة في حالات الطورائ أو "SPEEDI".

وكان الخبراء النوويون يعلمون طريقة تشغيل النظام، ولكن فريق العمل الحكومي المعني بالحادثة النووية كان يفتقر لأفراد يجيدون استخدامه. لذلك فإنه من الضروري ضمّ أفراد ذوي خبرة بهذا النظام إلى سلسلة القيادة الحكومية لدعم رئيس الوزراء.

كما أن توفير المعلومات الأساسية حول المصطلحات الفنية، مثل السيفيرت والبيكريل، للسكان المحليين أمر هام. ومن الضروري أيضا تعليمهم كيفية حماية أنفسهم من التعرّض للإشعاع بما في ذلك البقاء داخل المباني عندما يتم رصد مواد مشعة في مناطقهم وعند هطول الأمطار.

كوريا الشمالية: إصلاح العلاقات يعتمد على موقف اليابان
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الخميس 1 سبتمبر أيلول 2011

وصف الرجل الثاني في كوريا الشمالية علاقات بلاده مع اليابان بأنها تمر في أسوأ حالاتها وقال إن إصلاح العلاقات يعتمد على مواقف الحكومة اليابانية الجديدة.

والتقى كيم يونغ نام الصحفيين اليابانيين في بيونغ يانغ يوم الخميس. وقال إن البلدين قريبان جغرافيا ولكن علاقاتهما لا تزال متأزمة.

وقال أيضا إنه سمع تعهد رئيس الوزراء الياباني الجديد يوشيهيكو نودا بتحرك حكومي ووصف كيم ذلك بالأمر المثير جدا.

وأشار كيم إلى أن كوريا الشمالية ستراقب عن كثب كيفية تعامل الحكومة اليابانية الجديدة مع كوريا الشمالية.

وبشأن برنامج كوريا الشمالية لتخصيب اليورانيوم قال كيم إنه من غير المنصف أن تلام بلاده على ذلك بينما تقوم دول أخرى بنفس الأمر بدون محاسبة. وقال إن النوايا الخبيثة للولايات المتحدة تقف وراء الانتقادات التي تواجهها بلاده.

بنك اليابان يقبل مخزون التونة المجمدة والمطاط كتأمين للقروض
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الخميس 1 سبتمبر أيلول 2011

يعتزم بنك اليابان تخصيص قرض جديد يقبل فيه مخزون أسماك التونة المجمدة والمطاط كتأمين للقروض وذلك ضمن جهود تعزيز التعافي الاقتصادي في المناطق الساحلية في شمال شرقي البلاد التي دمرت في زلزال وتسونامي الحادي عشر من مارس/آذار.

ويأمل البنك المركزي أن يسهل نظام القرض الجديد، الذي سيطبق بدءا من هذا الشهر، على الشركات الصغيرة ومتوسطة الحجم وشركات المشاريع التي لا تمتلك عقارات بأن تقدم ما لديها من أسماك التونة والمطاط كتأمين لاقتراض الأموال بفائدة منخفضة.

منتخب اليابان للسيدات يفوز على نظيره التايلندي بثلاثة أهداف مقابل لا شيء
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
1 سبتمبر أيلول 2011

فازت اليابان على تايلند بثلاثة أهداف مقابل لا شيء يوم الخميس في التصفيات الآسيوية النهائية لكرة القدم للسيدات المؤهلة لأولمبياد لندن.

ويذكر أن الفريق الياباني الملقب بـ"ناديشكو" فاز ببطولة كأس العالم بألمانيا في يوليو/تموز هذا العام.

نودا يختار الأسماء التي ستشغل المناصب الرئيسية في حزبه الحاكم
مجلة اليابان العربية / محمد زعل السلوم
الجمعة 2 سبتمبر أيلول 2011

اتخذ رئيس الوزراء الياباني يوشيهكو نودا قرارا بشأن الأسماء التي سيعينها في المناصب الرئيسية في حزبه الديمقراطي الحاكم ويخطط لإعلان حكومته يوم الجمعة على أقرب تقدير.

وقد انتخب نودا رئيسا للوزراء في البرلمان يوم الثلاثاء.

ومنح بعد ذلك منصب الأمين العام للحزب الديمقراطي الذي يعتبر من المناصب الرئيسية لأزوما كوشيئيشي الذي تربطه علاقات وثيقة بالقيادي في الحزب إيتشيرو أوزاوا ورئيس الوزراء السابق يوكيو هاتوياما.

واختار نودا وزير الخارجية السابق سيجي مايهارا رئيسا لسياسات الحزب وعين وزير شؤون مجلس الوزراء السابق هيروفومي هيرانو مسؤول شؤون البرلمان.

وقال رئيس الوزراء الجديد للصحفيين يوم الثلاثاء إنه سيختار المناصب الرئيسية بطريقة توحد الحزب وتظهر التزامه بالعمل من أجل المواطنين اليابانيين.

وباختياره كوشيئيشي أمينا عاما للحزب منح نودا واحدا من أهم المراكز قوة في الحزب إلى التكتل المنافس الذي يرأسه أوزاوا.

وبشأن تشكيلة حكومته قال نودا إن الأولوية بالنسبة إليه هي توحيد الحزب، ويدرس استحداث منصب وزاري خاص بالإصلاح الإداري من أجل تخفيض الإنفاق في الميزانية.