نحو حوار هادفٍ و هادئ، أي الجنسين الأصدق في الحب: الرجل أم المرأة ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • زياد الشكري
    محظور
    • 03-06-2011
    • 2537

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبدون مقدمات مملة :
    لا أتحدث هنا وِفق إنفاعلية فائرة , قلتَ ما قلتَ أستاذ حاتم سعيد . فطلبت منك الحوار بصورة مباشرة .. ما بدا من إنفعالي هو حِمية المعتقد وما أشبه من لا يُغار على عقيدته بالديوث إن لم يكن أشنع عاراً وأعلى شناراً !! أحاورك بمنهجيّة حواريّة مدروسة ومطبوخة ومُعدّة جيداً , ومصقولة بخبرة عريضة وإطلاع واسع يتجاوز قشور النقولات الشبكية إلي أرفف المكتبات ومجلدات الخصوم .. أتراني مغروراً , نعم وعلى منهج أهل السنة والجماعة !

    توجيه الأسئلة للمحاور ليس ترفاً يُضاع به الوقت , أو فذلكة لا طائل من وراءها .. هذا تكنيك معروف لدى المحاورون ومجهول لدى المدندنون ! ويُراد به إلزام المحاور بردود مُباشرة يُبنى عليها ما بعدها لوضعه مباشرة أمام أقوال معمميه – هنا – ليكون قد كذبّها من حيث لا يحتسب وبالتالي يصبح واضحاً أمام المتابعون أن بيت العنكبوت أوهى البيوت .. وهنا يكون أمام المخالف حالتان : أن يعترف بوهن ما عنده , أو أن يستكبر ويصر أمام وضوح الحجة .. وفي كلتا الحالتان لا أهتم سوى بالمتابع الكريم وجلاء الشبهة أمامه كفقاعة تتلاشى إثر عين ..

    أعجبني التهذيب الذي إتسمت به رسالتك الخاصة إلي صندوق بريدي .. ولكنك بسؤالك عن مغزاي من توجيه الأسئلة بلغة الأرقام وعن علاقتها بالقاتل والمقتول .. فهو عندي ينقل هذا الحوار إلي كونه دندنة ليس إلّا .. لذا أعرِض عن أسئلتي وغُض عنها طرفك وإعتبرها مدخلاً محايداً لإعادة قراءة التأريخ وإبدأ باليعقوبي يا هداك الله .. وكنت أترقب محاوراً نبيهاً يضيف إليّ لا أن أهديه دروساً مجانيّة أنفقتُ فيها سنيناً من العمر وإجهاد نظر وتقليب أوراق !
    أما عن كوني مشرفاً أقصي الآخرين أو غيره فذا شخصي كله ألقيه لك على قارعة طريقك قُلْ فيه ما تشاء فذاك أهوّن عندي من تعريضك بالصحابة .. !

    يُتبع بالزبدة ..

    تعليق

    • حسين ليشوري
      طويلب علم، مستشار أدبي.
      • 06-12-2008
      • 8016

      المشاركة الأصلية بواسطة سمرعيد مشاهدة المشاركة
      آه يا أخت لو تعلمين بما أعلم لما قلتِ ما قلتِ..
      فما جاء بين السطور، لم يعبر عن صادق الشعور
      إنها وسيلة لتثبيت أجمل المعاني..
      هم من عباد الله الذين قال فيهم الشافعي..
      إن لله عبادا فطنا ..... تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
      نظروا فيها فلما علموا ..... أنها ليست لحي وطنا
      جعلوها لجة واتخذوا ..... صالح الأعمال فيها سفنا


      تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ..إن التشبه بالكرام فلاح
      قال الإمام الشافعي رحمه الله :

      أحب الصالحين ولست منهم .. وأرجو أن أنال بهم شفاعه
      وأكره من تجارته المعاصي .. ولو كنا سواء في البضاعه

      - فقال له من يعرف الفضل لأهله إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله:

      تحب الصالحين وأنت منهم .. رفيق القوم يلحق بالجماعه
      و تكره من تجارته المعاصي .. حماك الله من تلك البضاعه
      - ورد الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله :

      و ما قال الإمام أراه حقا .. فمن كالشافعي علما وطاعه
      فياليت النساء يلدن يوما .. كمثل الشافعي في كل ساعه
      شجاع ماجد حبر كريم .. عظيم الزهد أسوته الجماعه
      وفي شتى العلوم له اطلاع .. كذا الأخلاق اسوته الجماعه
      و يارباه فارحمنا جميعا .. إله الخلق و امنحنا الشفاعه
      http://www.bablarab.com/t37669.html
      جعلنا الله من عباده الصالحين المتقين لله الحق المبين
      و الذين يحبون الخير للناس أجمعين،
      فاللهم أعنا على أنفسنا الأمارة بالسوء و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين،
      اللهم آمين يا رب العالمين.

      sigpic
      (رسم نور الدين محساس)
      (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

      "القلم المعاند"
      (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
      "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
      و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

      تعليق

      • زياد الشكري
        محظور
        • 03-06-2011
        • 2537

        حياكِ الله أختي الأستاذة نجاح ..
        ولا شكر على واجب تستحقين كل الخير ..
        شكراً للهدية وللأسف لا آكل الفراولة ههه يا للحظ !
        لذا سأوزعها لرجال الملتقى وأولهم أ. حسين و أ. الأوراس ههه
        بالهناء والشفاء ..

        تعليق

        • حسين ليشوري
          طويلب علم، مستشار أدبي.
          • 06-12-2008
          • 8016

          المشاركة الأصلية بواسطة زياد الشكري مشاهدة المشاركة
          حياكِ الله أختي الأستاذة نجاح ..
          ولا شكر على واجب تستحقين كل الخير ..
          شكراً للهدية وللأسف لا آكل الفراولة ههه يا للحظ !
          لذا سأوزعها لرجال الملتقى وأولهم أ. حسين و أ.الأوراس ههه
          بالهناء والشفاء ..
          أما أنا فأحبها، الفرولةَ، جدا و أموت فيها جدا جدا، الفرولةَ !
          شكرا أخي زياد على الهدية المحولة كما تحول الرسائل إلى أهلها !!!
          تصور، يا أخي، أنني حاولت مراجعة نفسي بعض المراجعة و إذا بي أجدها ستنكر علي و تقول:
          - ما هذا التراجع، يا رجل ؟ أتفر من الميدان و قد دخلته أم ...الفرولة ؟ ألا فاثبتْ و أظهر ما تستر و ارفع حرارة ...الوطيس إلى أن ينفجر على ذوات النَّقْصَين !
          انتظر، أخي زياد، الآتي فقد سللت سيفي من غمده لإفناء "الأمازون" الشرسات عن آخرهن و إبطال كيدهن إن كيدهن عظيم كما قال عزيز مصر لزوجه المشغوفة بحب ... ذكر من الذكور !
          صدق من قال، و الله، إن المرأة خلقت من ضلع أعوج و أعوج ما في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمه كسرتَه و كسرها طلاقها.
          تحيتي و مودتي أخي الحبيب و أراك تداهن شيئا ما تلك البعــ..... فهل أنت خائف منهن ؟ تجلد فما هن إلا أبعـاضـ ...ـــــنا.
          sigpic
          (رسم نور الدين محساس)
          (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

          "القلم المعاند"
          (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
          "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
          و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

          تعليق

          • ادريس الحديدوي
            أديب وكاتب
            • 06-10-2013
            • 962

            من خلال تعريف الأستاذة سمر عيد و الأستاذ حسين ليشوري ا أستطيع أن أخلص إلى التقابل التالي::
            الأستاذة سمر عيد :
            * هو شعور
            * تعريف نسبي
            * يختلف من حيث : الشدة/القوة و الضعف
            * هو أنواع و مراحل
            * ينعكس على التصرفات والمرلامح

            الأستاذ حسين ليشوري:
            * شعور إنساني
            * تعريف مؤقت
            * يختلف من حيث القوة /الضعف
            * حب ( شعور إنساني)
            * إرضاء و خضوع


            أتمنى أن أكون وفقت في هذا التقابل بكل أمانة حتى يتسنى لنا معرفت أين يكمن الخلل في التعريف و كما قيل الكلمات لن تعبر بشكل واضح عن ما يختلج الذات و لكن بالتعاون سنصل إنشاء الله .
            - مادام الحب شعور
            فهل ينفرد به القلب وحده دون عقل أم يقاسمه العقل في ذلك ؟
            - هل هو شعور فطري أم مكتسب و بالتالي يمكن تعلمه من الواقع؟
            - ما هو الدافع من وراء هذا الشعور و ماهي غاياته ؟
            - من هو القلب الأوفر حظا من هذا الشعور حسب تركيبته , هل هو قلب الرجل أم المرأة؟
            هناك العديد من الأسئلة تجتاح العقل عند قراءة التعريفين السابقين فهما متقاربين نوعا ما لكنني أرى أنهما يختلفان و هذا و ما سوف نراه مع تقدم التحليل و النقاش .. موضوع جميل يحتاج إلى جهد كبير لوضعه في سكته الصحيحة
            مودتي و تقديري لكم

            التعديل الأخير تم بواسطة ادريس الحديدوي; الساعة 08-05-2014, 12:01.
            ما أجمل أن يبتسم القلم..و ما أروعه عندما تنير سطوره الدرب..!!

            تعليق

            • حاتم سعيد
              رئيس ملتقى فرعي
              • 02-10-2013
              • 1180

              سلاما و احتراما
              يعجبني الرجل المعتد بنفسه و الواثق من أفكاره و المدافع عن معتقده و لكننا لم نطرق هذا الباب المباشر ، و ما دمت قد جعلتني هدفا و في مرمى نبالك او استعراض فروسيتك فأنت حر ما لم تضر و ان كنت تعتبر رسالتي على الخاص نقصا او عيبا أو اي اعتبار آخر فليس لدي ما أخفيه و نحن نتكلم من وراء ستار فهل أزيده سترا.
              أحاول أن أقدم التاريخ من مصادر مختلفة و ربما تكون صادمة و ليس الهدف التجريح و لا الاستنقاص إنما ذلك زمن أعتبره قد ذهب بمن فيه و بقيت أفكارهم فلذلك أحلل و أنقد الافكار و لا أتعرض للاشخاص الا من حق عليه القول كما أمرني ربي .
              إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. [البقرة:159].
              بالنسبة للرسالة أنشرها للعموم لكي لا تبق لغزا ما دمت قد تحدثت عنها في خطابك
              بسم الله و الحمد لله
              أدخل في لب الموضوع مباشرة لأقول لك بكل هدوء أن تكون مشرفا لا يعني بالضرورة أن تقصي الاخرين و الاقصاء الذي أتحدث عنه هو قولك ...و لن أنقله حرفيا بل هذا معناه ...أين المراقبون ؟ تعالوا لتحذفوا هذا النص و اخراج هذا الرجل فهو دخبل .....
              سيدي المحترم لم أكن أعلم أن هذا المتصفح خاص بعقيدة أهل السنة و الجماعة و الا لما دخلته و شاركت فيه من قريب أو بعيد ...
              قولك "الصحابة خط أحمر " إن كان هذا من وجهة نظرك فأنت حر أما أن تعتقد أنه من أساسيات الدين فهذا يرد عليه ..ليس من باب التجريح أو السب و الشتم معاذ الله و لكن من باب و جادلهم بالتي هي أحسن من كتاب الله إن أمكن أو السنة المقبولة من جميع المذاهب أو آراء أصحاب الكتب و الائمة و علماء الدين .
              لست عالم دين و لكنني متدين و ديني الاسلام و قد أمرني ربي أن أغوص فيه برفق على لسان نبيه الكريم و لن أضيف جديدا اذا استعرت جملة هل شققت عن قلبي لتعلم ما بداخلي من اسلام ؟
              ربما أنك تمنى النفس بمواجهة شيعي محدد أو يهودي أو مسيحي يقوم بسب الصحابة أو الاعتداء على الاسلام لتنتصر للدين وهذا شأنك و لكن أن تجعل مني هدفا فلست الشخص المناسب و لا علاقة لي بما قلته .
              والآن.. سأتطرق لتعليقك الذي صرحت به مستغرباً من كون القاتل والمقتول في النار في القضية التي أسميتها إقتتال الصحابة - إن لم تخني الذاكرة - وهي محور حديثي..

              س 1: كم كان عدد الصحابة الأحياء عند وفاة الرسول..
              صلى الله عليه وسلم.. تقريباً؟
              س 2: كم الذين شاركوا منهم في القتال..
              تحديداً بدون تقريب؟

              بلغة الأرقام وبدون نقولات..
              --------
              أجيب أنني لم أفهم ما علاقة الارقام بالقاتل و المقتول في الجنة و ليس (في النار) حسب بعض العقائد و هذا الامر ينحصر في من نعتبرهم من الصحابة و أنهم منزهون و يدخلون الجنة بدون حساب لان لهم وعدا بذلك من الله ......هذا يحتاج الى حجة قوية و دامغة .....
              أقسم لك بكل عزيز لدي أن ما """نقلته""" لم يكن من موقع مشبوه بل صادر من مؤسسات اسلامية و لو لاحظت جيدا لرأيت أن الكاتب من مجمع اسلامي بالسعودية ولكن غير ذلك كثير وهو من المصادر ...و قد كان تعليقي الاخير بعد ذكر المراجع أن تساءلت هل يعقل أن يكون القاتل و المقتول في الجنة و نترضى عليهم و نعتبرهما قدوة ؟ و أيضا قلت أليس الحب الأعمى هو الذي يجعلنا نغمض عيوننا على تلك الاحداث؟
              هذا ما قلته أما الارقام فلن تفيد حسب وجهة نظري و إن كنت تراها مفيدة فسيكون هنالك مبحث ثاني ان شاء الله
              و السلام

              -------
              هذا بالنسبة للرسالة و ما دمت قد علمت أنني محل اختبار من جنابك فهذا شرف أعتز به لأنني لا أحب أن أكون ورقة خريف ذابلة صفراء و لكن أسألك أن تشرف و تترك قناعاتك الحمراء جانبا لأنك لا يمكن بأي حال أن تلزمنا بها إذا كانت لا تقنعنا .
              و أهلا و سهلا سيد زياد

              من أقوال الامام علي عليه السلام

              (صُحبة الأخيار تكسبُ الخير كالريح إذا مّرت بالطيّب
              حملت طيباً)

              محمد نجيب بلحاج حسين
              أكْرِمْ بحاتمَ ، والإبحارُ يجلبُهُ...
              نحو الفصيح ، فلا ينتابه الغرقُ.

              تعليق

              • أحمدخيرى
                الكوستر
                • 24-05-2012
                • 794

                .................
                التعديل الأخير تم بواسطة أحمدخيرى; الساعة 09-05-2014, 20:57.
                https://www.facebook.com/TheCoster

                تعليق

                • زياد الشكري
                  محظور
                  • 03-06-2011
                  • 2537

                  أمتعت بالدندنة معك يا زميل .. فرصة سعيدة ..


                  شكراً لتعقيبك زميلي الأستاذ
                  حاتم سعيد ..
                  تمثيل هذه الدندنة بمرمى النبال والفروسية حقيقة أحزنني للغاية , قلتُ لك أن هنالك فارقاً شاسعاً بين الحوار والدندنة , وتقارب المستويات أُفقياً هو الذي يصنع هذا الفارق , ورحم الله الإمام الشافعي حين أدرك ببصيرته الفذة هذه الحقيقة فقال في أمرها : (
                  من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) .. أما سدّ الميدان بوابل النبال وقعقعة الفرسان فذاك حديث الضدين حين يكون الحوار حواراً ! .. وهذا لا يقلل من شأنك ولكنه يشير إلى تصديك لما يفوق قدرتك , وهذا يجلبه دس الشبهات حين توهم المأمن ولطالما إعتبرته أمراً غير لائقٍ .. اللياقة يا زميل .. الليآااااقة !

                  والآن ..
                  قلتَ أنت هذه المقولة اللولبيّة :



                  (و لو كنت موضوعيا لعلمت أن جميع الائمة قد وضعوا شروطا لقبول الحديث لتمييز الخبيث من الطيب قبل اكثر 1000 سنة وهم لا يملكون امكانيات عصرنا من الحواسيب و البرامج للتدقيق في الاحاديث و القيام بالجرح و التعديل فقالوا عن بعضها (هذا ضعيف ..و هذا حسن..و هذا متروك..الخ) كما أنهم اخرجوا أحاديث معنونة عن الصحابة تهم آراءهم دون توقيفها على قول لرسولنا الخاتم بحيث تم حشرها في باب سنة النبي و هي ليست كذلك مما ولد اختلافات كبيرة بين المذاهب ) ..

                  وأقول :



                  الخوض في مثله لا يتأتى بالمقدرة على رص الكلام رصاً لولبياً كهذا .. وإن كان الحق ما شهدت به الأعداء فبعض المستشرقين قد أعلنوا صريحاً إنبهارهم بعلم الجرح والتعديل , فالأحاديث عندنا لا تُرص لولبياً ولا غيره من أساليب الرص , أو القص وأخواتها !



                  كنتُ قد إستفتحت مقالة قديمة لي تناولت فيها إدعاء الدكتور القس منيس عبد النور بتوافر السند المُتصل في العهد الجديد عبر الأجيال , فقلتُ :
                  ( إن الدنيا لم تر ولن ترى أمة مثل المسلمين فقد درس بفضل علم الرجال الذى أوجدوه حياة نصف مليون رجل – نقلاً عن الألماني أشبره نكر - وأن جماعة من المستشرقين شهدوا أن قواعد علم الحديث من أدق ما عرف الفكر العلم المنهجي في مختلف العصور الإنسانية – نقلاً عن الشيخ الألباني رحمه الله من مقدمة سلسلة الأحاديث الضعيفة ) .



                  والآن ..


                  سأنقل مقولة لولبيّة أخري : ( دسست في أخباركم أخباراً كثيرة تقرب من مائة ألف حديث ) ..



                  والآن ..
                  هل تعرفون من هو هذا الدسّاس ؟!
                  هو المغيرة بن سعيد أحد الرواة المشاهير للأحاديث عن أئمة الشيعة .. إستخدم الحاسوب لتجده في تنقيح المقال للمامقاني !



                  ولولبيّة لا تقل عنها : (
                  روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام , وروى مائة وأربعين ألف حديث عن غيره ) قالها الحر العاملي في وسائله عن الراوي جابر بن يزيد الجعفي .
                  ولكن الكشي في رجاله (كتاب جرح وتعديل بالمناسبة) يقول عن جابر هذه الرواية : ( عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر قال : ما رأيته عند أبي قط إلّا مرة واحدة , وما دخل عليّ قط )

                  ولولبية أخيرة من بحار أنوار المجلسي :
                  عن الصادق : ( إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا، وإني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم كانوا لا يطلبون بأحاديثنا ما عند الله، وإنما يطلبون الدنيا وكل يحب أن يدعى رأساً )


                  أجيب أنني لم أفهم ما علاقة الارقام بالقاتل و المقتول في الجنة و ليس (في النار) حسب بعض العقائد و هذا الامر ينحصر في من نعتبرهم من الصحابة و أنهم منزهون و يدخلون الجنة بدون حساب لان لهم وعدا بذلك من الله ......هذا يحتاج الى حجة قوية و دامغة .....



                  أتنفع هذه كحجة دامغة ؟
                  روى عنه هذا ابوعروة الزبيري فقال: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ } حتى بلغ { يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ }. فقال مالك: مَن أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية.

                  تعليق

                  • حسين ليشوري
                    طويلب علم، مستشار أدبي.
                    • 06-12-2008
                    • 8016

                    قالت أختنا العزيزة الكاتبة المتميزة نجاح عيسى في مشاركتها رقم 322:"(...) وثانيها حساسية الربيع التي هجمت عليّ ..وضيّقت صدري ..وتكاد تكتم أنفاسي ..وتثير أعصابي وترهقني ..رغم عشقي اللامحدود للربيع .." اهـ.
                    سلامتك، ألف سلامة، أختي العزيزة نجاح و لا أراك الله سوءا أبدا، اللهم آمين يا رب العالمين.
                    لقد أبطل "ثانيا" هذا كل ما ورد في تعقيبك "العنيف" الذي اقتبستُ منه هذه الجملة.
                    شفاك الله تعالى و عافاك و رد إليك توازنك، إن المرض، أيا كان، يفقِد صاحبه توازنه و لذا فأنا أتمنى لك شفاءً عاجلا حتى نتمكن من الحديث بهدوء.
                    و سؤال على الطاير، و قد كنت عددتُ في مشاركة لي سابقة، و التي راقت لأخينا زياد الشكري، بعض الأسئلة التي لم تستطع إناث الملتقى الرد عليها لا بذاتية و لا بموضوعية بل تجاهلنها عمدا، و أعيدها هنا للتذكير بها و لإضافة سؤالي جديد إليها و هي:
                    "1- كم عدد النَّبِيَّات (جمع نبيَّة مؤنث نبيٍّ) اللاتي أرسلهن الله تعالى إلى البشرية ؟
                    2- لماذا اختار الله تعالى صفة الذكورة و ضمائرها عند الحديث عن ذاته المقدسة العلية، تعالى الله عما يوسوس به الشيطان الرجيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (الإخلاص/1)، و عن الملائكة ؟
                    3- لماذا لعن الرسول، صلى الله عليه و آله و سلم، القوم الذين يُوَلَّوْن أمورَهم امرأة ؟
                    4- لماذا لا تصلح المرأة، في الإسلام و ليس في القوانين الوضعية، أن تكون "حاكمة" و "قاضية" على الرجال ؟
                    5- لماذا إذا هجرت المرأةُ زوجَها في الفراش و غضب عنها كانت ملعونة و إذا هجرها هو فيه كان هجره لها تأديبا ... لها ؟" اهـ بنصه من مشاركتي رقم 232 ليوم 06 ماي الجاري.
                    و السؤال الجديد هو:
                    6- لماذا عندما توصف المرأة بأنها "رجلة الرأي"، كما كانت عائشة أم المؤمنين، رضي الله عنها، توصف به، كان شرفا لها و فضلا و عندما يوصف الرجل بأنه "أنثوي الرأي" كان عيبا و نقصا و سوءا ؟ لييييييييييييييييييييييييييييه ؟
                    فهل من امرأة رجلة الرأي تجيبني ؟
                    ما أظن و لا أحسب و لا أرى و لا أعتقد أن هناك امرأة تستطيع الرد إلا إن كانت رجلة الرأي حقيقة و لا وجود لها هنا.
                    كان الله في عون الحق حتى يظهر جليا.
                    سلامتك أختي العزيزة نجاح و هداك الله إلى الفلاح.
                    و لك هذه الورود كلها و هي من مدينتي مدينة الورود أو "البُليْدة الوريدة"
                    مع أخلص تحياتي لك و اصدق تمنياتي لك بالشفاء العاجل و قد غفرت لك ما صدر منك فالمسامح كريم.

                    بائع الورود في مدينة الورود: البُليْدة
                    sigpic
                    (رسم نور الدين محساس)
                    (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

                    "القلم المعاند"
                    (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
                    "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
                    و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

                    تعليق

                    • زياد الشكري
                      محظور
                      • 03-06-2011
                      • 2537

                      المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
                      أما أنا فأحبها، الفرولةَ، جدا و أموت فيها جدا جدا، الفرولةَ !
                      شكرا أخي زياد على الهدية المحولة كما تحول الرسائل إلى أهلها !!!
                      تصور، يا أخي، أنني حاولت مراجعة نفسي بعض المراجعة و إذا بي أجدها ستنكر علي و تقول:
                      - ما هذا التراجع، يا رجل ؟ أتفر من الميدان و قد دخلته أم ...الفرولة ؟ ألا فاثبتْ و أظهر ما تستر و ارفع حرارة ...الوطيس إلى أن ينفجر على ذوات النَّقْصَين !
                      انتظر، أخي زياد، الآتي فقد سللت سيفي من غمده لإفناء "الأمازون" الشرسات عن آخرهن و إبطال كيدهن إن كيدهن عظيم كما قال عزيز مصر لزوجه المشغوفة بحب ... ذكر من الذكور !
                      صدق من قال، و الله، إن المرأة خلقت من ضلع أعوج و أعوج ما في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمه كسرتَه و كسرها طلاقها.
                      تحيتي و مودتي أخي الحبيب و أراك تداهن شيئا ما تلك البعــ..... فهل أنت خائف منهن ؟ تجلد فما هن إلا أبعـاضـ ...ـــــنا.
                      ههه
                      حياك الله أستاذنا الحبيب وأضحك سنك .. وأضحـ .. كــ .. ضرســ .. كــ .. ههه
                      لا أُداهن أستاذي الغالي ولكنك تحب القرمشة والتكسير .. وأنا أرفق منك ههه
                      فلا أحب القرمشة ولا التكسير .. وإن كنت أضحكتني بحق على ذكر الخوف ههه
                      وهل هُن عزرائيلات ؟ ( هل يصح الجمع هكذا ) .. وأشد ما أحرص عليه أن نظل أخوة لا ضغينة بيننا ..
                      تجمعنا الأخوة على التناصح والتذكير بالرفق لا الشدة .. وإذا كان فرعون يستحق القول اللين ..
                      فماذا بعد ؟! .. أنتظر دلاءك بفارغ الصبر ههه .. وتحايا تليق .. ولايكة مُستحقة ... !!

                      تعليق

                      • زياد الشكري
                        محظور
                        • 03-06-2011
                        • 2537

                        الأستاذ القدير إدريس أظن أسئلتك هذه بمثابة مسمارٍ في نعش الجدال البيزنطي ..
                        حقيقة أمامها وجدت أن التفكر فيها يضيف بعداً تنظيرياً ثرياً للموضوع ..
                        وقد أعود بإجابة عنها إن لم أبخل بها عليكم ههه ..

                        - مادام الحب شعور فهل ينفرد به القلب وحده دون عقل أم يقاسمه العقل في ذلك ؟
                        - هل هو شعور فطري أم مكتسب و بالتالي يمكن تعلمه من الواقع؟
                        - ما هو الدافع من وراء هذا الشعور و ماهي غاياته ؟
                        - من هو القلب الأوفر حظا من هذا الشعور حسب تركيبته , هل هو قلب الرجل أم المرأة؟

                        تعليق

                        • العنود محمد
                          أديب وكاتب
                          • 04-01-2014
                          • 2851


                          ,

                          بما أنِّي بنت رجال وأخت رجال
                          وقيل عنِّي امرأة بألف رجل ورجل

                          أجيب بمختصر الكلام :

                          " القوامة التي منحها الله للرجال "


                          وإليكم هذا الشرح بما يخصُّ القوامة
                          على هذا الرابط :

                          اكتشف معنى قوامة الرجل على المرأة كما ورد في قوله تعالى: الرجال قوامون على النساء (النساء: 34). يتناول التفسير أسباب القوامة، حيث يُشير إلى تفضيل الله للرجال بما منحهم من عقل وموارد، وما يلتزم به الرجل من نفقة وواجبات. يُوضح أيضًا أن القوامة تتطلب من الرجل الالتزام بالإنفاق، وإن تخلى عن هذا الحق، يسقط حقه في القوامة. النص يدعو لفهم التفضيل على أنه تعميم وليس تفضيلًا فرديًا، حيث يوجد نساء يتفوقن في العلم والدين. لمزيد من التفسير العميق والبلاغة القرآنية، يمكن الرجوع إلى كتب التفاسير.



                          وأحيطكم علماً
                          لقد منحكم الله هذه القوامة

                          ليس تقليلاً من شأن النساء
                          بل تفضيلاً وتكريماً وتعظيماً لشأن النساء
                          بما يناسب الطبيعة التي خُلِقْنَ عليها


                          وهذا ما أقوله
                          دوماً للنساء اللواتي يطالبنَ بالمساواة
                          فأنا أقنع بالقوامة ولا أرفضها على الإطلاق


                          لطالما
                          هي أمر من أوامر الله التي أُمِرْنَا بالإمتثال لها
                          وأيضاً احترامها وتقديرها


                          ولا ننسى
                          عظيم فضل الإسلام على النساء

                          حين منحهنَّ
                          التفضيل العظيم والذي لا يضاهيه أي تفضيل

                          بحسن صحبتها كأم
                          وكررها ثلاث مرات للتأكيد على ذلك

                          وحين أمر أيضاً بالرفق بهنَّ
                          حين شبههنَّ بالقوارير


                          هذا يعني أنهنَّ شفافات ورقيقات
                          كالزجاج وأن عالمكم ياعالم الرجال


                          لايخلو من خشونة وقسوة وجبروت
                          ولهذا طالبكم نبِّي الأمة


                          بالرفق بهنَّ
                          فقط لتملكهنَّ بكلِّ مافيهنَّ


                          وحين أمركم بأن تستوصوا بهنَّ خيراً

                          لما في قلوبكم لهنَّ من تجبر
                          كونكم تمتلكون زمام الأمور


                          وحتماً هذا لا يعني أن تقسوا وتتجبروا
                          على من أكرمهنَّ الله بكثيرٍ من الميزات والصفات

                          أما كون أكثر أهل جهنم هم النساء
                          فكل مافي الأمر


                          أنَّ المرأة فتنة
                          من رأسها لأخمص قدميها

                          فطالبها الإسلام بالتستر والتحجب
                          وكأنه نصح
                          بملامح إنذار لها لتلتزم بما أمرها الله به



                          بالإضافة
                          أنهنَّ يكفرن بالعشير

                          حين الواحدة منهن تتنكر لعشرة زوجها
                          وما قدمه لها



                          و


                          و


                          وبالنهاية
                          إلى ماذا تريدون الوصول إليه
                          أنكم أهلاً للحب وللوفاء والمودة ....... وإلخ من المشاعر الجميلة والعظيمة ؟!

                          فلكم هذا

                          ولكن !!!
                          سأذكركم بأمثالٍ عربيَّة
                          تداولها الكثير منذ مئات السنين ولربَّما آلاف السنين
                          والمثل لايأتي من فراغ

                          بل يأتي من تجارب الشعوب الطويلة


                          " فقدان الرجل لزوجته مثل ضربة الكوع بالحيط ساعة الساعة توجع "
                          مثل شامي على وجه الخصوصيَّة


                          " يا مآمنة بالرجال مثل الموية بالغربال "
                          مثل عربي شامل


                          ولاننسى أنَّ لكلِّ قاعدة شواذ

                          فلا كل النساء
                          يستحقنَّ الإحتفاء وهنَّ أشباه النساء


                          ولا كل الرجال
                          يستحقون فضل القوامة الحق وهم أشباه الرجال

                          ولا أقول هذا مجرد كلام
                          وأنا سيدة مجتمع من الدرجة الأولى

                          وتحال إليَّ الكثير من القضايا الأسرية للحكم العادل
                          مابين الزوجين ( الرجل والإمرأة )

                          وبفضل الله
                          دوماً أرضي كلا الطرفين بما يرضي الله
                          ولا أنحاز على الإطلاق لبنات جنسي بالباطل

                          وأقفُ مع الحق
                          مهما كانت عاقبة الأمور من رضى أو سخط
                          أو رفض أو قبول


                          أتمنى أن أكون أفدتكم يا معشر الرجال
                          وأتمنى أكون أنصفتكم يا معشر النساء

                          و

                          و

                          وتراكم طولتوا الحوار والنقاش
                          ورفعتوا ضغطنا لين قال ياكافي
                          " فشة خلق "

                          ,

                          ,

                          العنــــــــود




                          التعديل الأخير تم بواسطة العنود محمد; الساعة 08-05-2014, 17:18.

                          تعليق

                          • حسين ليشوري
                            طويلب علم، مستشار أدبي.
                            • 06-12-2008
                            • 8016

                            المشاركة الأصلية بواسطة زياد الشكري مشاهدة المشاركة
                            ههه
                            حياك الله أستاذنا الحبيب وأضحك سنك .. وأضحـ .. كــ .. ضرســ .. كــ .. ههه
                            لا أُداهن أستاذي الغالي ولكنك تحب القرمشة والتكسير .. وأنا أرفق منك ههه
                            فلا أحب القرمشة ولا التكسير .. وإن كنت أضحكتني بحق على ذكر الخوف ههه
                            وهل هُن عزرائيلات ؟ ( هل يصح الجمع هكذا ) .. وأشد ما أحرص عليه أن نظل أخوة لا ضغينة بيننا ..
                            تجمعنا الأخوة على التناصح والتذكير بالرفق لا الشدة .. وإذا كان فرعون يستحق القول اللين ..
                            فماذا بعد ؟! .. أنتظر دلاءك بفارغ الصبر ههه .. وتحايا تليق .. ولايكة مُستحقة ... !!
                            حياك الله أخي الحبيب زياد و بياك و جعل الجنة مثواك بعد عمر طويل في رضا الله تعالى و عافيته.
                            في الحقيقة لا أحب التقرميش كثيرا لأنني فقدت بعض أسناني، إنه الهرم كما تعلم و الشيخوخة، و أحب الفراولة و "الحلقومة" الطرية و حلوى الترك الزكية بالفستق الشامي.

                            أما عن الأخوة فإنها لم تغب عن بالي حتى و أنا أشالي بسيفي "ذي الفقار" العلوي، أبو سنين كما تعرف، أعوض بهما ما فقدت من أسناني.
                            هل تذكر أسئلتي المحرجة لتاء التأنيث ؟
                            لقد خطرت لي أسئلة أخرى محرجة هي الأخرى، هل أذكرها لك ؟ طيب، هاهي ذي:
                            7- ما هو عدد أسماء النساء المذكوة في القرآن الكريم مقارنة بأسماء الرجال من الأنبياء و الصحابة فيه ؟
                            8- كم مرة ورد اسم أمنا "حواء" عليها السلام في القرآن الكريم ؟
                            9- من سمى حواءَ حواءَ (هذا ليس تكرارا) ؟ أليس آدم "أبوها" ثم بعلها ؟
                            10- لماذا سماها حواء ؟ هل هذا الاسم مشتق من الحياة أم من الاحتواء أم من الحياء ؟
                            أتوقف عند هذا الحد الآن و قد يجود الذهن العجوز بأسئلة أخرى محرجة و التي لن تجد لها تاء التانيث إجابة مقنعة إلا بالتحايل كما هو شأنها دائما.
                            ما أعجبني كثيرا في هذا الحوار الأخوي جدا جدا جدا هو أنني اكتشفت أن تاء التأنيث تعاني من حَوَلٍ فكري حاد، لعله فطري فيها، يجعلها ترى الشيئ شيئين و هذين ستةً.
                            و هل تدري سبب ذلك الحَوَل الفكري ما هو ؟ إنه من قصورها العقلي لأنها لا تسطع أن ترى الأشياء إلا من خلال عيون الرجل فهي لا تعرف جيدا اللغة العربية التي تستعملها في خطاباتها و لا تعرف حتى تقنيات الاتصال في تواصلها و أساليب الحوار ... السياسي.
                            ما أكثر ما سمعتُ و قرأتُ ترديدها قول النبي، صلى الله عليه و سلم:"رفقا بالقوارير" و تنسى، المسكينة سياق الحديث أو سبب وروده.
                            إن للأحاديث النبوية الشريفة أسبابَ ورود كما لآي القرآن الكريم أسباب نزول و لن نستطيع فهم الحديث إلا بفهم سبب وروده كما أننا لا نستطيع فهم آية قرآنية إلا بمعرفة سبب نزولها إن كان لها سبب نزول.
                            و إن بتر الحديث الشريف من سياقه الذي ورد فيه يُصعِّب فهمَه و من ثمة استعمالَه فما أسرع تاء التأنيث في الاستشهاد بالأحاديث النبوية و هي لا تدري أسباب ورودها، مسكينة تاء التأنيث هذه، مسكينة حقا.
                            كما أن حَوَلها يظهر بجلاء ليس لطبيب العيون، لا و إنما حتى للأعمى أبي بصير، عندما تستشهد بأحاديث نبوية شريفة خاصة تظن أنها تخدم قضيتها الخاسرة من البداية و تنسى أحاديث أخرى هي لصالحها حتما لكنها تراها شديدة و تخدم الرجال مع أنها، أقصد الأحاديث الشديدة عليها لصالحها، مثل "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" أو حديث "ألا أخبركم بخير نسائكم من أهل الجنة ؟ الولود الودود العئود التي إن غضبت أو أغضبت قالت و الله لن أرى غُمْضا حتى ترضى" و ما شابه هذه الأحاديث "الشديدة" على ... "القوارير".
                            إن الانتقائية التي تتهم بها تاءُ التانيث الرجالَ إنما هي عيب فيها كما هي عيب في الرجال حتما يجب الإقرار بهذا عملا بقوله تعالى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (المائدة/8).
                            فاللهم اجعلنا من المتقين و لا تجعلنا من الضالين المضلين الذين يظلمون الناس و يحسبون أنفسهم من المهتدين، اللهم آمين يا رب العالمين.
                            فهل تكفي هذه الدلاء أم أزيدك يا زياد و البحر يحب الزيادة ؟
                            ملحوظة مهمة جدا: لم يسألني أحد ما سر فيروس ج1ظ1 المقيس على فيروس "h1n1" الخبيث و الذي تحدثت عنه في مشاركة لي سابقة ؟
                            تحيتي و مودتي أخي الحبيب.

                            sigpic
                            (رسم نور الدين محساس)
                            (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

                            "القلم المعاند"
                            (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
                            "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
                            و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

                            تعليق

                            • زياد الشكري
                              محظور
                              • 03-06-2011
                              • 2537

                              أستاذنا القدير ليشوري حبيب الملايين..
                              راقني ما في هذا الدلو وأضحك سني، خصوصاً قصة الحول تلك..
                              طيب ما بالنا إن جردنا بعض الشخصيات الواقعية حولنا في حياتنا..
                              وإكتشفنا حالات حول مركب! وهذه تسجيلة مني بصحتها هرمونياً !
                              ما هو الـــ ج1ظ1 ؟؟؟ أستاذنا الحبيب؟!

                              تعليق

                              • العنود محمد
                                أديب وكاتب
                                • 04-01-2014
                                • 2851



                                ,

                                فقط !!!
                                لله في خلقه شؤون

                                أتمنى من الإدارة الكريمة
                                وضع حداً
                                لهذه التجاوزات الغير اللائقة بحقنا جميعاً

                                ومع احترامي الشديد لهذا الحوار
                                فهو حوار عقيم
                                مع عقول تبدو لنا للوهلة الأولى أنها ذات علم عظيم
                                ويتضح لنا فيما بعد
                                أنها ليست سوى عقول بشريَّة تعاني من عقدٍ نفسيَّة

                                وجدت لها متنفساً في بعض الحوارات
                                التي يجب أن تكون أساسها التقدير والإحترام

                                مع خالص الشكر والتقدير
                                لكل من يحترم العنصر الأنثوي في هذا الملتقى

                                ومع خالص الشكر أيضاً لكل من يتطاول على الأنثى
                                فقط !!!
                                لأنه علمنا حقيقة من أي معدن يكون ..!

                                بقي أن أقول :
                                حقاً كم أنا نادمة لمشاركتي في هذا الموضوع

                                كونوا بخير

                                ,

                                ,

                                العنـــــــــود

                                تعليق

                                يعمل...
                                X