تويت
أنا أعتذر عما بدر بحقك أستاذنا المخضرم أ.حسين ليشوري،
و يبدو أن أمامنا طريق طويل لنتعلم من شيوخ السن، و زرق البصر، و رمد العقول، و خضر الأرواح ،
و أسأل الصفح والغفران كل من وجد مني إساءة بحقّه.
-
أنا أعتذر عما بدر بحقك أستاذنا المخضرم أ.حسين ليشوري،
و يبدو أن أمامنا طريق طويل لنتعلم من شيوخ السن، و زرق البصر، و رمد العقول، و خضر الأرواح ،
و أسأل الصفح والغفران كل من وجد مني إساءة بحقّه.
التعديل الأخير تم بواسطة أم يونس; الساعة 10-05-2014, 13:13. -
ألا من حفنة حب وتسامح ؛تعيد الدفء لأوصال الموضوع
سأضطرللخروج
وأترك الموضوع أمانة في أعناق أصحاب الضمير..
لنكتب رداً شافياً للجميع..
ونتيجة هادفة لنا جميعا..
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم يونس مشاهدة المشاركة
أحبك في الله أختي أم يونس
بارك الله بك، وجزاك الله كل خير
في أمان الله
تعليق
-
عودة للموضوع فلم أقدر على فراقه !!
وإليك : نحو حوار هادئ وهادف لفضح المنطق التالف !
والآن لنتأمل التالي :
أجب وبإختصار ..فما الحل مع ذلكم التورم، تورم الأنا أو تضخمها فينا، يا ترى ؟ لا حل لنا إلا بإرغام هذه الأنا المتورمة المتضخمة على التّواضع و التّحلُّم كما جاء في الأثر المروي عن النبي، صلى الله عليه و سلم:"إنما العلم بالتّعلُّم و الحلم بالتّحلُّم"
- ما هي العلاقة بين الأنا المتورمة والحديث الذي ذكرته .
- إن كان من علاقة فأشر إلي تفسير مُعتبر نرجع إليه للتحقق -بدون نقل ممل - .
- إن كانت هنالك علاقة توصلتَ إليها فأشرح - بإختصار - إستنباطك لها من هذا الحديث .
- أذكر سيرتك الشخصية في طلب العلم الشرعي لنعرف عن من نأخذ ديننا - إن وُجدِت - .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::
سألناك عما تستندُ إليه في وصفك للمؤمنات بالكافرات , فأشرت إلي :
حديث " يكفرن العشير " فسألناك عن مسوّغك لصرف المعنى بهذا الشكل المشوّه ..
فلم تجبنا وتجاهلتنا ! فسألك أحدهم عن الأُم , فأجبته : أنك لا تعني الأُم وذكرت البر بها ..
والآن نسألك بما يلزمك به كلامك ويُدخلك في طوقه :
هل ترضى إن قال لك أحدهم : يا إبن الكافرة
إن كنت ترضى سنعرض عنك إلي أن يشاء الله ..
وإن لم تكن ترضى عرفنا عجز منطقك وفضحناه ونشرناه :
على حبال الملتقي .
وأُحذرك من نقل مشاركتي هذه ..
وإلّا ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سمرعيد مشاهدة المشاركة
إنما هو أقرارعني و شأني ، ولا دلالة فيه على ذنب غيري وجد أم لم يوجد، و ما كتبتُ فقط ،
بذنب أحسسته كمثله حينما عققت أبي طويلاً ،
ولربما وقفت بعد ما يغلبني الشيب يوماً ،و أنا أسقي العقول عصارة السنون ،و لكن ما من شارب ،
لا أعلم .. لذا سأترك لحظة تجلي العدالة تلك حين أصير كذلك يومئذ .
التعديل الأخير تم بواسطة أم يونس; الساعة 10-05-2014, 13:32.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم يونس مشاهدة المشاركةالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
لا عليك أختي الكريمة أم يونس، يغفر الله لنا جميعا.
و تأكدي، يا أخيتي، أن اعتذراك هذا إليَّ سيجلب عليك نقمة بعض من يعانون من التورم في الأنا الأمارة بالسوء، نسأل الله العفو و العافية و المعافاة الدائمة في الدين و الدنيا و الآخرة، و أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، اللهم آمين يا رب العالمين.
ماذا قاسى النبي محمد، صلى الله عليه و سلم، من العرب حتى يغيروا ما بأنفسهم فأبوا عليه ذلك و حاربوه و نقموا عليه و قاتلوه و أرادوا قتله و إخراجه من بلده لولا أن عصمه الله منهم.
{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (الأنفال/30)
و ها أنا أتعرض لدعوة من "الخرقاء البِلْغة" للإخراج من الملتقى كأنني إن خرجت من الملتقى خرجت من الجنة كما أخرج آدم، أبي، منها.
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
تقديري لك على شجعاتك و نكرانك لأنانيتك.
تحيتي.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
[BIMG]http://www.flixya.com/files-photo/p/i/n/pinky-2126077.jpg[/BIMG]
قبل الرسالة
[BIMG]http://files2.fatakat.com/2013/8/13763315027524.jpg[/BIMG]
وأثناء الرسالة
[BIMG]http://www.shoogieboogies.com/images/Photos/Photo_Gallery/Private_Photo_Shoots/Individual/child_leaning_smile.jpg[/BIMG]
وبعد الرسالة
[imgr]http://up.7cc.com/upfiles/xBh17370.jpg[/imgr]
وبرافو
ياصاحب الرسالة
,
,
العنــــــــود
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زياد الشكري مشاهدة المشاركةهدئ من روعك يا أخي ما بك ؟
لقد أرعبتني بانفعلاك هذا فعلا و أنا الآن أرتعش من الفَرَق.
سلامة أعصابك يا زياد.
أما عن أسئلتك "المحرجة" فأطلب منك الرجوع و إن بشئ من الصبر إلى مشاركاتي الـ88 فلعلك ستجد بعض الإجابات عنها.
أما عن سيرتي الذاتية فأخشى إن سردتها عليك أن تدوخ أو تشيخ قبل سن الشيخوخة.
من قال لك إنني عالم أو فقيه أو عارف ؟
ما أنا إلا طويلب علم قد عرف شيئا يسيرا و غابت عنه أشياء و أشياء و أشياء، علمنا الله ما ينفعنا و نفعنا بما علمنا،
اللهم آمين و قد انتهى الكلام معك حتى تهدأ.
تحيتي لك و تقديري الذي لا يتبدد و شكري المتجدد.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
أختي العزيزة العنود .. صدقيني سنخرج من هذا الحوار بإبتسامة عريضة، كلنا بإذن الله .. طبعاً ما عدا الجهلاء بقواعد وأُصول وأساسيات وفنيات: التبسم .. الــ ج1ت1 وهي إختصار لجهلاء التبسم كما لا يخفى علي فطنتكِ.. كفانا الله جميعاً شرورهم وأناتهم الكئيبة التي يجب إرغامها على :
.
.
.
التبسم !!تعليق
-
"الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ
1- في الأيام القليلة الماضية و أنا في خضم البحث عن فلسفة الهايكو الياباني ذي الخلفية البوذية و النزعة "الزِّنِّيَّة"، نسبة إلى "الزِنْ" اليابانية أو إلى "الشان" الصينية، و هما بمعنى واحد تماما مع أنني لا أعرف لا الصينية و لا اليابانية و إنما أنقل ما قرأته عنه مما ترجم منه إلى اللغة الفرنسية و اللغة العربية اللتين أتقنهما بشكل كبير و لله الحمد و المنة ، خطر لي أن أسمي تلك النزعة "الزِّنِّيَّة" الهادئة بـ "الهدوئية"، و هي كلمة مشتقة من الهدوء بزيادة ياء النِّسبة، أو ياء النَّزعة كما يسميها الأستاذ الجزائري الدكتور عبد المالك مرتاض، و تاء التأنيث، و هو ما يسمى في اللغة العربية "المصدر الصِّناعي"."الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ
2- أحبُّ وضع التَّسميات الجديدة الجريئة لما يشغلني من المواضيع، كما أهوى مواجهة الذين يستاءون من هوايتي هذه فأقبل نقدهم البناء و أشكره لهم و أرفض النقد الهدَّام حتى و إن كان بنية حسنة فما بلكم بالنّقد المثبِّط ؟ لأن في مواجهة هؤلاء و أولئك تنشيط للذهن و تشجيع على مواصلة البحث للستزاذة من اليقين و في هذا و ذاك خير للباحث و المناقش معا ؛ لست أدري ما الذي يجعل بعض الناس ينزعج أو يغضب إن رأى لفظا جديدا صيغ في العربية، كأنه يخشى التطور أو الاجتهاد في اللغة كما يرفض المتعصبون المذهبيون الاجتهاد في الفقه، فهذا تعصب ممقوت و ذاك تعصب مرفوض، لأن اللغة كائن حي ينمو و يتطو و يشيخ و يموت و يبلى و يفنى.
3- دأبت منذ بدأت الكتابة الأدبية في أفريل عام 1984 على أن تكون كتابتي على بساطتها هادفة ثم اهتديت بتوفيق من الله و فضلٍ إلى جعلها هادية و هادئة فاجتمعت لديَّ الهاءاتُ الثلاثُ التي تحدثت عنها في كثير من كتاباتي حتى اقتنع بها بعض الكتاب الأدباء و اعتمدوها في كتاباتهم، فما أجمل الكتابة عندما تكون هادفة هادية هادئة تعرض الأفكار بوضوح و مباشرة فيقبلها من يقبلها و يردها من يردها إذ لا سلطان للكاتب على القراء، فمن شاء فليقبل و من شاء فليرد، و الناس في هذا و ذاك أحرار تماما.
4- و أنا أرقن هذه الكلمات على مِرْقني، أو مِرْقمي، الصغير المتواضع ورد على ذهني بضعة أسئلة أراها وجيهة و هي: "لِمَ الشطط في البحث و التطرف في الاقتباس و أنت المسلم الملتزم، فلماذا لا تبحث في تراثنا العربي/الإسلامي عن "فلسفة" كتابية بدلا من هذه الشطحات الفكرية و أنت تعرف حتما ما ورد عن الرسول محمد، صلى الله عليه و سلم، في اللطف و العنف و الرفق و الشدة كقوله، صلى الله عليه و سلم:"ليس الشديد بالصُّرْعَةِ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (رواه الإمام البخاري عن أبي هريرة، رضي الله عنه)، و قوله، صلى الله عليه و سلم:"ما كان الرفق في شيء إلا زانه و لا نُزع من شيء إلا شانه" (رواه الإمام أحمد، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه) ؟ و غيرها من النُّصوص و الآثار، نعم، لماذا هذا الشطط في البحث بعيدا و أنت المسلم الملتزم و كل شيء موجود بين يديك في دينك ؟".
5- هي أسئلة وجيهة كان يجب علي توقُّعها و عرضها هنا و الآن احتياطا لما قد يدور في أذهان القراء منها عند قراءتهم لهذه الكلمات المغرضة، نعم، المغرضة، أقولها هكذا بصراحة و وضوح لأنني أؤمن أن الكتابة أيا كان نوعها و مهما بدت ساذجة إنما هي كتابة مغرضة كما سبق لي عرضه في مقالة سابقة و يبقى علينا اكتشاف الغرض من تلك الكتابة ؛ أنا لا أؤمن بالكتابة من أجل الكتابة أو الفن من أجل الفن كما يدعيه القائلون به، و يكفي الكتابة أو الفن غرضا أنه لأجل نفسه و أنها لأجل ذاتها، أي له أو لها غرض ما، صغيرا كان أو كبيرا، فالكتابة عمل من الأعمال و إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى، كما جاء في الحديث الشريف المعروف و المشهور شهرة الإسلام في الكون.
6- كما ورد على ذهني كذلك، تساؤل آخر هو كالرّدّ الهادي و الهادف و الهادئ (الهاءات الثلاث سابقة الذكر) على التساؤلات الواردة في الفقرة السابقة، و هو: "هل يُحظرُ على المسلم و هو الغني بما عنده، أن يقتبس من غيره من الناس حتى و إن كانوا يخالفونه الدين أو العقيدة أو الشريعة ما لا يتعارض مع دينه ؟ ألم يستحسن الرسول، صلى الله عليه وسلم، ما قصّته عليه سافنة ابنة حاتم الطائي، و هي الكافرة، من خلال أبيها، فقال:"خلوا سبيلها فإن أباها كان يُحِبُّ مكارمَ الأخلاق" ؛ و ما أبداه من ابتهاج عندما قصَّ عليه أحد أحبار اليهود من صفات الله تعالى في مسألة الأصابع، و القصة معروفة و مشهورة؛ ما أظن، و الظن هنا أخو اليقين، أن الإسلام لا يحظر على المسلم أن يقتبس من الآخرين ما لا يتعارض مع معلوم من الدين بالضرورة على ما في هذا الموضوع من حديث طويل، و هو الدين المفتوح على العالمين لأنه دين رب العالمين، سبحانه و تعالى، إلى الناس أجمعين".
7- انزعج بعض القراء لما قرءوا وصفي الكتابة بأنها مغرضة كأن الكلمة لمَّا وُظِّفت في السلبيات تحمَّلتْ رغما عنها السلبية مع أنها بريئة منها تماما، إنما السلبية في الدَّلالة التي يَحْمِلُها الناس في أنفسهم و يُحَمِّلونها ما يستعملون من الألفاظ و ليست في الألفاظ أو الكلمات المفردة ذاتها، صحيح أن كثيرا من الكلمات قد تُوظَّف سلبيا بإرادة الكاتب و مقاصده هو و ليست هي سلبية في ذواتها مثل كلمة "المغرض" و "المغرضة" التي نحن بصدد الحديث عنها؛ فالكتابة المغرضة في "ملتي و اعتقادي" هي الكتابة الهادفة التي تتغيا غرضا يريد الكاتبُ بكتابته أو المتحدث بحديثه الوصول إليه.
8- فما هي "الهدوئية" التي أعنيها و أريد معالجتها هنا في هذه المقالة المتواضعة التي تدخل ضمن سلسلة "فنون الكتابة" التي شرعت في عرضها منذ فترة هنا ؟ إنها السِّمة التي يجب أن يتحلى بها الكاتب عند كتابته أو المتحدِّث عند حديثه ما لم يتطلب الظرف أو المقام غيرَ ذلك من انفعال و غضب و ثورة هادفة كما كان يفعل الرسول، صلى الله عليه و سلم، في خطبه الجُمَعيَّة، فقد كان، صلى الله عليه و سلم، يعلو صوتُه و يشتدُّ غضبُه كأنه منذر جيش يقول:"صبَّحكم و مسَّاكم"، أما في غير هذه المواطن فالهدوء هو المطلوب و الصبر و هو المحبوب إذا كنا نتغيا غاية نبيلة و كانت نيتنا، أو نياتنا، حسنة جميلة.
9- ماذا يقصد الكاتب من كتابته أو المتحدِّث من حديثه سوى تبليغ ما يظنُّه صوابا أو جميلا يفيد الناس أو المتلقين من القراء أو المستمعين أو يمتعهم ؟ إن الكاتب، أو المتحدِّث، الرِّسالي أو الملتزم أو الهادف، أو المُغرض، يعبِّر من خلال كتاباته إن كان كاتبا أو حديثِه إن كان متحدثا عن قناعاته الشخصية و اختياراته الذاتية و كلما ازداد إخلاصا ازداد صدقا و كلما ازداد صدقا ازداد حرصا على إتقان تحرير رسالته التي يريد أن تصل المرسل إليهم واضحة تمام الوضوح شأنه في ذلك شأن المُبلِّغين الحريصين على إقناع الناس بما يقولون أو يكتبون.
10- إذا كان الكاتب الصادق لا يحسن الكتابة بهدوء تام واثقا مما يقول و تكون "الهدوئيةُ" خصلةً خُلُقيةً فيه أو نزعةً فلسفيةً لديه يصدر عنها فيما يأتي أو يذر من المواضيع فالأحسن أن يترك الكتابة و ليشتغل باللَّعب مع اللاعبين المتصابين حتى و إن بلغوا من العمر عتيا و أمضوا في تعاطي الكتابة دهرا فظنوا أنفسهم كاتبين مُجِيدين أو أدباء ممتازين حسب تقدير أشباههم من "الكاتبين" المتطفيلن، إن "الهدوئية" شرط أساسي في الكتابة المغرضة الهادفة، هذا و للحديث بقية إن شاء الله تعالى، إن كان في العمر بقية لمواصلة الحديث بهدوء في "الهدوئية".
البُليْدة، صبيحة يوم الثلاثاء، 15 جمادى الآخرة 1435 الموافق 15 أفريل 2014.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
,
أستاذنا الفاضل / وأديبنا المبجل
حسين ليشوري
أنت مبدع ... أنت رائع ... أنتَ مميز
أنتَ أهلاً للعلم والمعرفة
أنتَ أهلاً لكلِّ أدب ولكلِّ بيان ولكلِّ بلاغة
أنتَ ليس هناكَ بمثلكَ في هذا الكون الواسع
أنتَ الخبرة ... أنتَ المعرفة ... أنتَ الثقافة
أنتَ في عالم وجميعنا في عالم
أنتَ في عالم الفطنة والنباهة والذكاء
ونحن في عالم الله أعلم به ..!
أنتَ الفالح ... وأنتَ المادح ... وأنتَ المنتصر
وأنتَ من كسب ... وأنتَ من فاز ... وأنتَ من ربح
باسمي
واسم كل محبين قلمك الفذ
نعتذر عن مابدر منَّا
بشأنك أيها العالم القدير والشيخ الجليل
صاحب الخلق النبيل والشأن العظيم
تقبل منَّا مباركتنا لكَ بالإنتصار
وأنتَ عن دون كل الرجال
أكثر حباً وأكثر وفاءاً وأكثر طهراً وأكثر نقاء
وتمنياتنا لكَ بالخير والسعادة والهناء
طبتَ ودمتَ للملتقى نبضه الدائم
" سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أنْ لا إله إلا أنت أستغفركَ وأتوب إليك "
,
,
العنـــــــــودتعليق
-
إنا لله و إنا إليه راجعون و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
كان الله في عون القلوب الضعيفة المتقلبة فما سُمِّي القلب قلبا إلا لكثرة تقلبه.
الله المستعان على الصبر و الاصطبار،
ما أصعب الصرامة و الصدق و الصراحة و الصبر و الصمود مع ...الكُنُود.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العنود محمد مشاهدة المشاركة
آمين ، و إن تخللها شيء من الدعابة ..
فإن الاعتراف بالحق فضيلة :
ليس تقليلا من جودة طرح الأخت سمر - حاشا لله - ،
إنما لا أحسب أنني كنت سأدمن الموضوع ، أو ألتفت و أهتم بالملتقى ككل ،
لولا الاستفزاز الحذق و الطيب في أصله الذي ضخ الدماء فيه ،
و تلك بصمة فريدة أجدها بحق قلم أ.ليشوري كما تبدو لي رسمة الكاراكتير في توقيعه.
ولأن حب التأمل مجبولٌ في كي أبحث عما لا يلقنه الآخرين جوارحي ،
فإنني أؤمن في كل الكائنات أن المميز غالباً مختلف .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العنود محمد مشاهدة المشاركة(؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
لله في خلقه شئون و عجائب.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم يونس مشاهدة المشاركةهذه شهادة تقدير أعتز بها بحق و إن تأخر وصولها لأن الخير غايتنا و الحب وسيلتنا و ... الإسلام المتسامح ديننا.
و عفا الله عما سلف.
بارك الله فيك، يا أم يونس، و زادك من فضله و جعلك كما تحبين و تريدين، اللهم آمين يا رب العالمين.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
تعليق